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éternelle, nécessaire, immuable; là, énergie, réalité dépen- 

 dante, créée, perfectible. Or, l'esprit possesseur de toutes les 

 excellences est cause de celles-ci. Cette cause est unique. Cette 

 cause doit être conçue comme parfaite. N'est-elle pas le foyer 

 de toute réalité? Or, si elle est parfaite, elle existe; car sans 

 cela l'on imaginerait une cause égale, mais jouissant de l'exis- 

 tence objective : et celle-ci serait plus parfaite; ce qui est con- 

 traire à l'hypothèse. Cet infini réel est la vérité et le Bien essen- 

 tiel dont participent toutes les vérités, toutes les excellences 

 limitées. La sagesse est sa connaissance. — Le Monologue, le 

 Prosloge sont remplis de ces vues. 



Les Scolastiques reprennent à Aristote ses maximes sur 

 l'universalité des principes métaphysiques, âme de toute phi- 

 losophie. Dans son langage archaïque encore , Alexandre 

 d'Alexandrie nomme ces principes « les vues, les propositions 

 les plus compréhensives » ^. Albert le Grand attribue à la méta- 

 physique l'étude des derniers éléments constitutifs des êtres, 

 ou, comme on aimait ii parler alors, l'enquête sur les notions 

 communes, essentielles, des choses '2. 



S. Thomas note en plusieurs passages l'universalité des 

 notions et des points de vue de la science philosophique. Le 

 docteur angélique tient que toutes les branches du savoir 

 se relient à celle-ci, mais seulement par leurs aspects géné- 

 raux : la connaissance des phénomènes particuliers, dit-il, 

 n'appartient point à la science parfaite : celle-ci implique 

 la connaissance des espèces, des groupes généraux et des 

 principes dont ils relèvent. S. Thomas indixiue nettement le 

 caractère positif et objectif des principes : « La perception 

 des essences, dit- il, est le principe de démonstration des 

 propriétés des êtres 3. » « La science qui est la règle natu- 



* Principia vocantur illa qiue fundantur super terminos communes. 



(III Met. Lect. 4.) 

 2 Communia metaphysicse sunt essentialia. {in Topic.) 

 ' Sapientia considérât prima principia principaliter, et ab illa ali-cG 



scientiae hujuscemodi principia sumunt (XI Met., 1. 1^ 



