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aux êtres de la nature, ne sont cependant pas d'une réalité et 

 d'une nécessité moindre que ces êtres eux-mêmes. La « Logique 

 théorique », pour Scot, est la Dialectique des Platoniciens, la 

 science des concepts objectifs en leur développement vivant 

 dans l'esprit. La science de ces notions apporte à ce dernier 

 l'assimilation partielle de l'essence des choses; si de ces types 

 généraux on s'élève jusqu'à leur considération transcendante, 

 on aura atteint la connaissance la plus élevée qui soit accessible 

 à l'entendement. Cette connaissance excède sans comparaison la 

 science phénoménale dont les objets eux-mêmes sont la cause. 

 — Pour la plupart des Docteurs, la Logique était surtout Vart 

 de raisonner avec justesse et méthode; selon Duns Scot, c'est 

 une science d'absolue vérité et elle domine toutes les sciences, 

 puisque, selon lui, elle livre à l'esprit les idées-mères dont 

 toutes les modifications ne sont que les effets contingents. De 

 fait, d'après Scot, la logique ainsi entendue conduit d'abord 

 en métaphysique, et là elle révèle, avant tout, la nature 

 de l'Être absolu : ensuite, elle propose à l'étude l'être 

 physique ou fini, produit par l'activité de l'absolu. La nature 

 de l'être corporel; la composition de matière et de forme, 

 avec le dédale de difficultés que Scot souleva à propos de cette 

 théorie; le principe d'individuation; l'examen des divers con- 

 cepts généraux; l'étude de l'âme et de ses attributs, notam- 

 ment l'immortalité; la description des procédés de l'âme dans 

 l'acte de connaître et l'exposition du mécanisme de la connais- 

 sance : voilà le cadre général de la Philosophie, selon Duns 

 Scot 1. Pour lui, la Dialectique n'est que l'expression du mou- 

 vement naturel de l'esprit humain. 



Suarez, en qui Bossuet salue toute l'École, résume la pensée 

 des Docteurs et d'Aristote lui-même dans cette formule carac- 

 téristique : « Il y a deux sortes de principes dans les sciences; 

 les uns sont propres à chacune, et la métaphysique n'a rien à y 



* Logica est de communibus, Cf. In univ. Arist. Logicajn Qiiœstiones, 

 Urcellis, 1622. — Comm. in libros Physicorm de primo rerum principio. 

 Com. in lib de anima. Subtilissima theoremata. 



