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Elle est le couronnement des autres branches du savoir, dont les 

 conclusions et les références servent de matériaux à la pensée 

 pour construire, avec une exactitude proportionnée aux res- 

 sources de la culture générale, la synthèse, en partie défini- 

 tive, en partie toujours perfectible, des lois dernières des 

 choses 1, ou « l'archi tectonique », comme parle Kant. 



La discussion, l'examen, constituent les facteurs nécessaires 

 de la méthode philosophique. Mais ce doute ne peut affecter 

 le point de départ de la science générale, en vertu de l'évidence 

 immédiate de l'intuition du moi et des vérités impliquées d'une 

 façon directe en sa vivante évolution, notamment de la ten- 

 dance primitive de l'esprit à s'assimiler les rapports réels des 

 phénomènes et de leurs causes. La raison ne peut douter d'elle- 

 même qu'à la condition de supprimer le problème philoso- 

 phique. Le doute méthodique est essentiel à la science des 

 principes plus encore qu'aux autres disciplines mentales; le 

 doute absolu serait la négation de toute science -. Après l'avoir 

 formulé, les sceptiques l'oublient en pratique et se contredisent 

 tous sur ce point capital. Discuter le scepticisme dogmatique; 

 débattre le système des nuances et de la vérité relative éten- 

 dues aux principes essentiels, c'est accepter une position anti- 

 scientifique. L'esprit est une force, un faisceau d'énergies 

 commandées par leurs propres lois, et, dans leurs applications 

 fondamentales, ces lois doivent être déterminées au même titre 

 que les autres produits de la nature. 



« Cf. Arist. Met. I, e. IV. 



- Voir, sur la légitimité et la nécessité du doute méthodique et sur sa 

 nature , la profonde et large doctrine de S. Thomas, au 1. III de ses Com- 

 mentaires sur la Métaphysique d'Aristote : « Alise autem scientije consi- 

 dérant particulariter de veritate, unde et particulariter ad eas pertinet 

 circa singulas veritates dubitare ; sed hac scientia (philosophica, meta- 

 physica) sicut habet universalem considerationem de veritate, ita etiam 

 ad eam pertinet universalis dubitatio de veritate et ideo non particulariter, 

 sed simul universalem dubitationem prosequitur ». — ■ Cf. Kleuigen ; 

 Phil. der Vor.zeit, II ; 3 abh. §. IV. — C'est le oiaTrwpTjaa'. xaXto; ou le doute 

 scientifique d'Aristote. 



