( '705 ) 



Aristote, l'homme le mieux préparé par son immense savoir 

 pour associer ces deux moments de la science logique, ne les 

 a pas, d'une façon explicite, embrassés l'un et l'autre avec les 

 vastes développements que lui eût suggérés son génie. Il n'aura 

 eu que le temps d'édifier l'Organon, le code de la dialectique 

 pure. En tout cas, cette sélection a valu à la science un monu- 

 ment immortel. La logique d'Aristote est l'expression fidèle, 

 complète, du mécanisme destiné par sa nature à engendrer la 

 science, et, excellemment, du syllogisme démonstratif et parfait, 

 procédé de la connaissance certaine. Son nom l'indique : la 

 logique se rattache directement au langage, ce symbole spon- 

 tané du concept, en sa naturelle représentation des choses. 

 Aux yeux d'Aristote, la logique est si incontestablement un 

 processus tout ensemble subjectif et objectif, qu'il n'hésite pas 

 à montrer dans les actes de l'homme et des animaux comme 

 les conclusions d'un syllogisme implicite , toute force se 

 déployant, selon lui, à la façon d'une synthèse unissant deux 

 termes dans leur mutuel et manifeste rapport. Nous l'avons vu : 

 le chef de l'école de psychologie expérimentale, M. Wundt, a 

 reproduit cette vue. 



Nous avons entendu M. Barthélémy S. Hilaire noter que la 

 science de la démonstration n'est pas toute la logique. « A côté 

 d'elle, dit encore ce sagace penseur, mais infiniment au-dessus, 

 il existe un art qu'elle doit essayer de discipliner, mais qu'elle 

 ne fait pas et que la nature apprend à l'homme encore bien 

 mieux que ses leçons. A côté d'elle et même au-dessus, il existe 

 peut-être une méthode à laquelle elle-même obéit, et cette 

 méthode tirée du fond de la conscience psychologique, de la vie 

 réelle de l'esprit, est la seule qui mène à la source cachée, mais 

 certaine de tous les actes de la pensée i. » 



Il serait superflu de relever l'accord de ces vues avec celles 

 que nous avons nous-même signalées sur la part prépon- 

 dérante de la tendance innée de l'esprit dans la découverte de 

 la vérité et la génération des hypothèses. Le tempérament 



* Loc. cit. 



Tome XLIL 45 



