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la divinité une connaissance directe et intuitive, il n'en reste 

 pas moins vrai que toutes nos facultés reçoivent de ce grand 

 être qui les régit, après les avoir créées à l'image de son activité 

 souveraine, une stimulation caractéristique et immédiate, où la 

 raison attentive reconnaît par une déduction légitime le signe 

 assuré de l'Infini présent à toute l'âme humaine, non seule- 

 ment comme son principe, mais comme son guide et comme 

 sa fin incessamment agissante, se découvrant elle-même dans 

 les perfections créées et les tendances de l'esprit. 



Jusque chez les philosophes les moins sympathiques à la 

 métaphysique de l'Ecole se retrouvent des échos de ces vues. 



L'un des penseurs qui, à sa manière, a le plus approfondi 

 l'idée de l'Infini, M. Vacherot, tout en se refusant à recon- 

 naître à Dieu l'existence réelle et concrète, de crainte de borner 

 la compréhension de l'Être sans limite, n'en proclame pas 

 moins sa notion « la loi suprême, l'idéal absolu ». 



Malgré son phénoménalisme idéaliste, M. Taine signale, 

 célèbre, allions-nous dire, avec un enthousiasme presque lyri- 

 que, « l'axiome éternel qui se prononce au suprême sommet 

 des choses, au plus haut de l'éther lumineux et inaccessible, 

 la formule créatrice dont le retentissement prolongé compose 

 par ses ondulations inépuisables l'immensité de l'univers • ! » 

 Nous n'avons garde d'assimiler ces paroles au dogme spiritua- 

 liste de la Raison créatrice. — Mais quel sens le grand écri- 

 vain attribue-t-il à cette métaphore qu'il n'a pu éviter et dont 

 les monistes ont dû se sentir étonnés très fort? D'éminents cri- 

 tiques l'ont noté avec une sorte de stupeur : dans la doctrine 

 de M. Taine, c'est de cette force, ou, pour rester dans l'esprit 

 du système, de cette virtualité que procèdent la logique pure 

 et la mathématique pure, d'une part les principes formels de 

 contradiction et d'identité, axiomes vides, dit parfaitement 

 M. de Broglie, qui n'auraient de valeur qu'en s'appliquant à 

 des objets concrets, mais qui existent ici sans s'appliquer à 

 rien ; d'autre part les théorèmes fondamentaux de la géomé- 



De l'Intelligence, t. II. Conclusion. 



