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science à suppléer à ses étonnants oublis. Mais, dans tous 

 les domaines, la dictature ne valut jamais rien : elle est une 

 protection précaire contre l'infaillible revanche de l'opinion. 

 La critique impartiale décrète aujourd'hui que la psychologie 

 d'Aristote veut être complétée par l'étude fondamentale du sens 

 intime et des fonctions spontanées de l'esprit, en sa vivante 

 évolution. 



Nous avons mentionné la liberté d'esprit des grands Docteurs 

 à l'égard de toutes ces faiblesses. Par une influence souvent 

 inaperçue, la froideur, le formalisme d'Aristote continuèrent à 

 se retrouver dans les écrits de nombre de prétendus disciples 

 ne prenant au Stagirite que les défauts accessibles ù leur mé- 

 diocrité. Cette méprise explique la vulgarité, l'inélégance et 

 l'archaïsme de leurs œuvres, dont ils regardaient la lourdeur, 

 la banalité et les minuties comme des signes de solidité et des 

 gages d'exactitude. 



Quel est le principe qui domine toute la philosophie 

 d'Aristote? Nous n'hésitons pas à dire que c'est celui de la 

 légitimité et de la portée objective des facultés et des tendances 

 primitives, innées des êtres. Implicitement ce principe inspire 

 tous ses traités. C'est à l'entendement, éternellement vrai, 

 qu'il subordonne les axiomes premiers de toute science. Voilà, 

 en propres termes, la conclusion de sa Logique. Sa Métaphy- 

 sique s'ouvre par la constatation de la spontanée et naturelle 

 aspiration de l'homme vers la connaissance de la vérité. Son 

 Economie politique repose sur le besoin instinctif de l'homme 

 de vivre en société. Sa Physique est basée sur la loi de la fina- 

 lité des êtres et sur leur mouvement vers leur destinée. 



A côté de cette intuition, la plus féconde de la science, le 

 Stagirite accuse dans tous ses écrits un goût prépondérant pour 

 l'analyse rationnelle, pour la décomposition abstraite des opé- 

 rations mentales, tout en mettant à la base de ces considérants 

 les indications de l'expérience •. 



On devait s'y attendre de la part de l'auteur de VOrganon^ 



Non eodeni ordine ipse (Aristoteles) procedit ad inquisitionem veri- 



