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critiques impartiaux en ont fait la remarque : le génie d'Aristote, 

 si sobre, si vigoureux dans l'ordonnance et dans la discussion 

 logique, manque, presque toujours, de la chaleur communica- 

 live et de l'essor synthétique sans lesquels les plus grands 

 hommes restent incomplets. Dans leur état actuel du moins, 

 les œuvres philosophiques du précepteur d'Alexandre offrent 

 à la spéculation des principes très élevés, très féconds, des 

 constructions dialectiques qui n'ont guère été dépassées, des 

 analyses d'admirable profondeur; mais elles s'adressent presque 

 exclusivement à l'intellect, et leur aridité savante les a empêchées 

 d'exercer sur les facultés émotionnelles le charme qu'on trouve 

 chez Platon et les maîtres de son école, gâté, il est vrai, chez eux 

 par une vexante absence de rigueur. Ce manque de sens humain 

 et esthétique de la philosophie aristotélicienne a pu sembler un 

 mérite didactique aux successeurs du maître, intéressés à mas- 

 quer leur ineptie sous une rudesse dédaigneuse des ornements 

 du langage. On a pu l'oublier en présence des qualités sans 

 égales du fond. En soi, c'était un défaut, une lacune mortelle. 

 Il y a plus : la philosophie d'Aristote présente, jusque dans 

 certaines parties très importantes, des obscurités considérables. 

 Celles-ci expliquent, à notre avis, plus d'une faiblesse dans 

 l'évolution de la philosophie, depuis le XIV® siècle surtout. 



Ne prenons, à présent, que la seule Métaphysique, œuvre 

 mutilée, il est vrai, mais, en somme, celle-là dont l'influence 

 fut prépondérante dans les écoles chrétiennes. De l'aveu des 

 péripatéticiens les moins suspects, elle révèle des imperfections 

 en présence desquelles le lecteur se sent péniblement impres- 

 sionné. Il nous convient d'en relever quelques-unes. 



La réfutation du système des Idées de Platon, i\ laquelle le 

 Stagirite revient à plusieurs reprises, paraît excessive, en des 

 points graves, à des interprètes aussi dévoués que 3IM. Bonnitz, 

 Swegler et Barthélémy S. Hilaire ^. 



A la suite de son maître, Aristote détermine, au Livre III, un 



* Voir, entre autres, les notes de M. Barthélémy S. Hilaire sur la 

 Métaphysique, t. 1, aux pages 60, 82, 83, etc. Il faudrait trop citer. 



