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taleurs du Stagirite, entêtés à perdre de vue l'élément objectif 

 de sa Logique i. S'il faut en croire Ammon et Diogène Laërce, 

 les plus anciens péripatéticiens, comme Théophraste et Eudème, 

 auraient déjà rédigé bon nombre de traités de logique formelle. 

 Andronicus de Rhodes, celui-là même qui publia les livres 

 d'Aristote transportés à Rome par Sylla, fut probablement aussi 

 un dialecticien. Pour Herminus, Aspasius et Galène, la logique 

 n'est plus que Vart de discuter avec méthode. Les Catégories et 

 le classement des notions, voilà désormais son thème pincipal, 

 sa fin suprême. On sait tout le bruit que l'on fit à propos de' la 

 figure du syllogisme 'que Galène prétendit ajouter aux trois 

 formes trouvées par Aristote! En vain Roéthus de Sidon, pour 

 ramener les esprits à l'étude de la réalité, tenta de mettre la 

 Physique à la tête du programme philosophique et se distingua 

 par des vues larges et sérieuses. En vain Alexandre d'Aphrodise, 

 dont 3L Barthélémy de S. Hilaire a eu l'honneur de rappeler 

 les mérites, signala le rapport qui unit l'Apodictique à l'Onto- 

 logie, et mérita le titre d'Interprète par excellence, que la posté- 

 rité lui a conservé. Ce ne furent là que des éclairs au milieu des 

 ténèbres du formalisme d'école. Les Stoïciens, malgré l'espiMt 

 positiviste de leur philosophie, ne virent dans la Logique que 

 les Catégories et les détails de l'argumentation, et dans la Phi- 

 losophie que la Morale. Ils crurent à une âme du monde, et 

 les premiers professèrent le panenthéisme dans le monde latin. 

 A part le fin Chrysippe, ils posèrent la question du critère de 

 certitude en termes étroits qui devaient créer des déconve- 

 nues persistantes en cette matière. Parmi les Syncrétistes, 

 rêvant de concilier Platon et Aristote, Apulée écrivit son traité 

 sur rinîerprélation, vraisemblablement traduit du grec, et 

 Porphyre s'ingénja, dans le même esprit, à introduire les 

 jeunes disciples ddns les Catégories, par le livre des Cinq 

 termes, appelé à Revenir le manuel classique du moyen âge. 

 L'historien philosophe de 3ïunich va jusqu'à avancer qu'il eût 

 mieux valu pour la logique de ne pas être cultivée du tout que 



* Ouv cit , 1. 1, pp. 346, 577. 



