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de tomber dans la poussière où le traité de Porphyre l'ense- 

 velit! 11 est certain que son Introduction fonda pour longtemps 

 la suprématie de la dialectique nominale. Proclus, Ammonius, 

 Marius Victorinus , Martianus Capella, et, plus que tous les 

 autres, Boèce, Taftirmèrent de plus en plus dans le Trivium. 

 Des nombreux livres du docte consulaire, les premiers Doc- 

 teurs ne possédaient que ses commentaires et ses traités de 

 logique formelle. Boèce l'éclectique devint l'un des instituteurs 

 du pseudo-péripatétisme. Une seule vue féconde survécut à 

 travers les livres des interprètes; c'était, il est vrai, la doctrine- 

 mère de la philosophie hellène, depuis Thaïes, Heraclite et 

 Platon : l'idée de l'ordre immanent des choses, de l'harmonie 

 générale du monde et de l'esprit, dont la loi de détermination 

 et les principes d'identité et de contradiction sont l'expression 

 dans l'ordre de la réalité comme dans le domaine de la logique. 

 Dès le II*' siècle avant J.-C, cette pensée reçut une confirmation 

 positive et puissante des chefs de l'école de médecine expéri- 

 mentale issue de la philosophie d'Épicure : grâce à elle, les 

 règles de l'induction scienti tique furent formulées avec une 

 finesse et une circonspection que les maximes sceptiques de 

 Glaucus, deMénodoteetdeleurs collègues empêchèrent, seules, 

 de régénérer la méthode. 



Après les persécutions, après les invasions des barbares et la 

 constitution des premiers royaumes chrétiens, lorsque Charle- 

 magne, par son capitulaire adressé à Bangulf, évêque de 

 Fulde, en 787, prescrivit l'érection des écoles monastiques et 

 cathédrales, de quels livres de philosophie pouvaient s'aider 

 les nouveaux professeurs? Dès les premiers siècles, les traités 

 d'Aristote s'étaient recommandés aux maîtres par leurs carac- 

 tères méthodiques et leur ordonnance. Sous ce rapport, et à part 

 de leur mérite, ils présentaient des avantages saillants et ces 

 qualités d'utilité courante tant appréciées dej maîtres d'école. 



Le Timée de Platon était aux mains de Jean Scot Erigène 

 qui le cite plusieurs fois, sans doute d'après quelque version. 

 Le Phédon aurait été connu beaucoup plus tard, peut-être vers 

 le XIII« siècle, comme le pense M. Cousin, sur la foi d'une 



