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aussi universelle que la notion de l'être et de l'organisme. On 

 ne pourrait l'égaler à une pure hypothèse ^ en vertu des raisons 

 positives sur lesquelles toute la théorie est étayée. Enfin, la 

 progression à l'infini et le cercle, objectés aux dogmatistes par 

 Arcésilas et Agrippa aussi bien que par Michelet, ne peuvent 

 être reprochés à l'infaillibilité et à la portée objective des ten- 

 dances spontanées et des vérités immédiates de la raison pure, 

 base de la connaissance humaine. 



« Ni un organisme n'est faux, conclurait-on avec Lacordaire, 

 aussi profond penseur qu'orateur éloquent, ni une puissance 

 n'est fausse, quoiqu'ils soient sujets à être faussés i. » Au point 

 de vue métaphysique comme au point de vue expérimental, la 

 légitimité, la portée objective des tendances essentielles n'est 

 pas une simple règle formelle ou logique, dont on pourrait 

 demander sans trêve une vérification nouvelle; c'est un critère 

 organique embrassant toutes les facultés psychiques. En ce 

 dernier, comme le notait déjà Chrysippe contre Arcésilas s^, 

 l'évidence résulte d'une intuition plénièredes principes derniers 

 et irréductibles et aussi de la satisfaction des facultés émotion- 

 nelles et mentales , dans leur unité harmonieuse et dans leur 

 correspondance avec les lois qui régissent tous les êtres 

 vivants. 



Enfin, les principes idéologiques d'Aristote et des Docteurs, 

 accueillis et développés pour les points essentiels par le profond 

 Leibnitz, jettent une lumière qu'on oserait nommer définitive 

 sur le problème initial et final de la philosophie : l'unité ency- 

 clopédique de la connaissance, dont se préoccupèrent avec 

 passion les maîtres de la pléiade panthéistique. 



Au début, ceux-ci n'ont fait que reprendre la doctrine des 

 anciens, en prononçant que la science des éléments irréductibles 

 de la réalité et de l'esprit doit constituer un tout organique et 

 présenter une loi d'unité interne commandant chacune de ses 

 parties et les reliant l'une à l'autre par des relations naturelles. 



» Conférence 18«. 



2 Sext. Empir. Adv. Mathet. 



