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Ces simples remarques laissent entendre la part d'objectivité 

 et d'originalité personnelle dont la philosophie est susceptible. 

 Sous ce rapport, elle diffère des sciences naturelles, à la 

 façon dont les fonctions psychiques et libres diffèrent des forces 

 mécaniques et des phénomènes chimiques. L'esprit humain 

 est une asymptote de la pensée infinie, dirions-nous, en adap- 

 tant à notre matière une expression du comte de Maistre. Con- 

 formément à ce que Pascal appelait la loi des gradations de la 

 vérité, avec les ressources de la science comparée, il édifie 

 l'ensemble des principes générateurs de la connaissance. La 

 philosophiehindoue,touteencatégorieset en subtiles divisions; 

 la sagesse gnomique si élevée de Laot'se ; la métaphysique à la fois 

 réaliste et idéaliste des Grecs, pleine de mesure et d'essor, chez 

 les maîtres éminenls; la morale et la théodicée pratique des 

 stoïciens de Rome, calme et humaine jusque dans le scepti- 

 cisme résigné de Tacite et de Marc Aurèle ; l'ardente idéologie 

 augustinienne; la scolastique de ce grand XI 1[^ siècle, d'une 

 raison positive et froide et, avec cela, d'un élan sublime vers 

 l'infini; la psychologie moderne, reflet d'une époque qui se 

 souvient des mécomptes de la spéculation fantaisiste, dans les 

 excès de l'ontologie comme dans les prétentions du maté- 

 rialisme : toutes ces formes de la méthode accusent le rôle de 

 l'individualité dans la sphère de la science générale. D'autre 

 part, les premiers philosophes de l'Ionie ont été aussi les pre- 

 miers astronomes et les premiers physiciens. Pythagore et 

 Platon ne séparaient point la métaphysique de la géométrie, et 

 Aristote, le créateur de la dialectique, fut l'esprit le plus ency- 

 clopédique de l'antiquité. Albert le Grand, S. Thomas, Roger 

 Racon étaient versés dans toutes les connaissances de leur 

 époque. La décadence des écoles scolastiques, sous la dictature 

 séculaire des régents de logique formelle, fut parallèle à la 

 déchéance de l'observation de la nature. La philosophie et la 

 science ont constamment connu une fortune pareille. 



Nul procédé n'a le droit d'enchaîner la pensée, dans ses 

 recherches sur elle-même, sur le monde, sur l'Infini. Dans son 

 domaine, la philosophie ne reconnaît aucun mandat impératif. 



