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avons tâché de rencontrer les principaux griefs articulés, contre 

 la métaphysique notamment, sur le terrain spéculatif. Nous 

 devons nous arrêter quelque peu à une objection fréquemment 

 opposée en ces derniers temps aux métaphysiciens et tirée de 

 rhistoire même de la philosophie. 



Des critiques graves continuent de reprocher à la philosophie 

 rétat statique de ses thèses, la nature nominale et aventureuse 

 de ses théories durant des siècles nombreux. — Ce reproche 

 renferme une grande part de vérité, à côté d'exagérations 

 injustifiées. On a prétendu faire des constructions oiseuses de 

 la pensée le péchr réservé de la scolastique. Rien de plus faux. 

 Les circonstances spéciales de révolution de la philosophie 

 fournissent l'explication du règne prolongé de l'ontologie ver- 

 bale et des formules vaines dans les instituts pédagogiques de 

 l'Occident. Par une fatalité dont les effets durent encore, la 

 philosophie avait subi l'empire du formalisme abstrait, cette 

 lèpre sans remède de l'esprit humain. Les origines marquent 

 les institutions d'un stigmate indélébile : qu'est-ce donc quand 

 celui-ci se perpétue à travers les générations grâce à la routine 

 de classe? 



Bornons-nous à quelques indications essentielles. 



Les thèses métaphysiques se laissent déduire de deux sources 

 centrales : les unes sont basées sur les révélations vivantes 

 de la conscience, en ses démarches spontanées notamment, 

 antérieures à toute rétlexion. Les autres s'appuient aux concep- 

 tions spéculatives, formulées à l'occasion de ces événements 

 internes. Détermination des faits psychiques dans leur intuition 

 immédiate, ou raisonnements sur ces faits : voilà le double 

 pôle autour duquel gravitèrent les systèmes multiples. 



Les deux procédés d'investigation auraient dû sans cesse 

 s'associer pour engendrer la connaissance complète de l'activité 

 mentale. Par un malheur qu'on ne déplorera jamais assez, ils 

 suivirent, de bonne heure, une direction divergente. 



Pendant la période d'incubation de la philosophie ionienne 

 et éléate. Thaïes, Anaximandre, Heraclite, Empédocle, Anaxa- 

 gore, Pythagore, avaient esquissé, dans leurs cosmogonies con- 



