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fuses mais déjà grandioses, la loi de Tordre immanent et de 

 l'harmonie générale où se révèle le caractère typique du génie 

 hellène. La nature apparaît à ces penseurs primitifs comme un 

 être vivant, oi^i chaque substance individuelle est régie par les 

 énergies souveraines del'àme universelle. L'hylozoïsme d'[onie, 

 le monisme d'Élée, ne doivent être taxés ni de spiritualisme ni 

 de matérialisme. Avec Zeller, on prononcerait que ces con- 

 structions élémentaires ne comportent point ces dénominations 

 familières à des âges de culture plus raftînée et, aujourd'hui 

 encore, solidaires de nombreuses équivoques. Le panenthéisme 

 cosmique, voilà l'esprit de la théodicée et de la cosmologie 

 grecque, jusqu'à Pythagore. Ce sage donna un relief nouveau 

 à l'idée de l'harmonie réglée des choses, à leur rapport mysté- 

 rieux avec une cause supérieure. Il tint que les essences des 

 êtres étaient les nombres, sans distinguer encore ceux-ci de 

 l'univers. Les nombres auraient été les emblèmes des catégories 

 typiques de la création, à la mode des Orientaux dont Pytha- 

 gore connaissait les théories. Peut-être, encore, sous cette vue 

 bizarre, se retrouverait déjà le schème de l'essence des choses 

 et une indication systématique de leur relation avec la pensée 

 créatrice. Anaxagore, le premier penseur grec qui rédigea son 

 système, reconnut un principe intelligent, ordonnateur des 

 éléments éternels et intiniments variés du monde, dont la 

 réunion en groupes semblables constitue les divers phéno- 

 mènes matériels. 



Vers la même époque, d'après Alcime, Epicharme aurait 

 préludé à la théorie fameuse montrant dans les idées ou types 

 transcendants le fondement des phénomènes. — La dynamique 

 atomiste de Démocrite et de Leucippe fut exclusivement méca- 

 nique, et se résolvait en chocs, en pressions. 3Jais elle était 

 ordonnée selon les affinités respectives des atomes, et ratta- 

 chait, à sa façon, l'Ethique à la Cosmologie. La pesanteur, 

 la « direction circulaire » apparaît dans ce système comme la 

 loi d'harmonie interne qu'Heraclite avait mise dans le feu 

 artiste, Pythagore dans les nombres et Anaxagore dans l'esprit. 

 Le développement des êtres est leur fin immanente. 



