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tiennent par leurs admirables expériences les vues, les pres- 

 sentiments de ce penseur merveilleux. Mais il n'est pas arrive à 

 mettre dans une suffisante lumière l'importance des fonctions 

 spontanées de l'âme '. Malgré l'exemple de Platon, peut-être à 

 cause de ce précédent et des exagérations poétiques de son 

 maître, il a négligé d'une façon aussi étrange que fâcheuse l'in- 

 vestigation développée du sens intime, de la conscience, dont 

 il ne traite qu'en passant, à propos du sens commun 2. Nous 

 n'oserions assurer, môme après M. Barthélémy S. Hilaire, qu'il 

 rejette la substantialité de l'âme et son immortalité 3. A coup 

 sûr, il a laissé sur ces matières capitales une obscurité à jamais 

 importune pour sa gloire, et que ne compense point la com- 

 position de rOrganon avec tous ses mérites. 



Aristotea très nettement tenu que l'esprit n'atteint l'essence 

 des choses que par les fonctions et les propriétés, et que sans 

 l'investigation de celles-ci nous n'arriverions qu'à construire 

 c( des définitions de pure dialectique et tout à fait vides ^w. Déjà 

 pourtant ses exégètes Philipon et Thémistius regrettent qu'à 

 propos de l'âme il se serve de tant de comparaisons et d'explica- 

 tions tirées de l'ordre sensible et corporel. 



Jusque dans ce domaine de la sensibilité, il a relevé l'élément 

 immatériel dominant le fait de l'aperception consciente s. En 

 maintes conjonctures, nous l'avons reconnu, il a signalé les 

 facteurs spirituels des actes psychiques. Il s'est donné le tort 

 d'énoncer quelques formules, vraies au fond, mais équivoques, 



* Voir la préface de M. Barthélémy S. Hilaire aux Opuscules, p. xxxv, etc. 

 2 « Il faut qu'il y ait dans Tâme une unité qui sente tout. » De la sensa- 

 tion et des choses sensibles, c. vu, § 8. — Cf. De l'âme, 1. III, c. 2. 



5 On voudra lire toute cette préface du traité De l'âme, par l'excellent 

 interprète On en rapprocherait avec intérêt les corrections de S. Thomas, 

 dans son magnifique Commentaire, et les vues des éminents écrivains de 

 VAccademia Romana di S. Tlioma, vol. I, 4881, pp. 110, 162; vol. II, 

 p. 346. On examinerait aussi avea le plus grand fruit la dissertation 

 d'A. Oreggi, Rome, 1631, et celle du cardinal Tolet sur cette matière. 



* De l'âme, l.l, ci. 



* De l'âme, 1. III, c. 4, etc. 



