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nonce qu'une raison infinie apercevrait le mouvement méca- 

 nique sous les traits de l'intelligence et transcrirait en langage 

 physiologique les données spéculatives ^. Bien plus, Lange 

 définit la substance un « groupe de phénomènes reliés entre 

 eux en raison d'un tout déterminé » ; l'élément matériel serait 

 « la base, le support des forces » ; les forces seraient « les pro- 

 priétés de la chose manifestée par ses réactions sur d'autres 

 choses ». — Quelle essentielle diff'érence y a-t-il entre ces 

 définitions et celles de l'école d'Aristote ? Mais en toutes ces 

 vues, Lange entend demeurer sur le terrain des concepts, sans 

 pénétrer l'ordre des choses. Dès qu'on borne exclusivement la 

 science aux phénomènes, dès qu'on entend baser uniquement 

 la certitude rationnelle sur les lois morales, on aboutit fatale- 

 ment à ce subjectivisme dialectique, aussi bien que dans les 

 spéculations de la doctrine de l'identité. 



Lange, comme Kant, avoue que la métaphysique et la reli- 

 gion répondent à une tendance essentielle de l'âme humaine. 

 La spéculation transccndantale et l'esthétique gardent, selon 

 lui, une plus haute vérité que la science analytique, mais c'est 

 une vérité d'autre nature. 



Le vice radical de cette idéologie est toujours dans l'antago- 

 nisme de la spontanéité et de la rétlexion et dans le caractère 

 d'évidence mathématique abusivement requis, depuis Descartes 

 et Kant, en toute énonciation scientifique. Les lois métaphy- 

 siques, induites tout ensemble des aspirations de l'esprit, des 

 phénomènes de l'expérience, des intuitions et des analyses de 

 la raison, ne sauraient être dépossédées de la certitude propre 

 à la science. Ce sont des faits. 



Kant et les meilleures criticistes ne nient pas, certes, les 

 noumènes et le monde intelligible. Mais en les prononçant 

 inaccessibles; en consacrant les antinomies de la cosmologie, 

 de la psychologitî, de la théodicée; en édiclant leur insolubilité 



« Voir l'Étude très remarquable d'un juge entre tous compétent, 

 M. Nolen, de l'Université de France : Rev. philos., 1877. L'Idéalisme de 

 Lange, p. 395. 



