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Légitimité de l'observation intérieure. — Perception directe du moi, fonde- 

 ment des inductions ultérieures et des notions d'être, d'existence et d'essence 

 de possibilité, de temps et d'espace, de phénonème accidentel et de substance 

 de représentation et de vérité, de bonté, de beauté, de relativité et d'absolu 



— Les manifestations typiques de la conscience, en son état actuel d'évolu 

 tion, et les théories conçues en vue d'expliquer la genèse du moi conscient. 47 



CHAPITRE IL ' 



Condiiiom constitutives du moi, bases des principes essentiels de l'esprit. 



Le moi et les choses du dehors s'offrent à nous comme des êtres et des phéno- 

 mènes déterminés, constitués par leur nature et leurs propriétés. Cette déter- 

 mination est la base physique du principe d'identité. — Elle est consacrée en 

 fait par les systèmes évolulionnistes eux-mêmes. — C'est une vérité d'évidence 

 immédiate et d'universelle application. — Elle n'est pas réellement distincte 

 du principe dit de contradiction. — Le principe de détermination est égale- 

 ment réductible au principe d'ordre ou de la synthèse organique des activités 

 spécifiques et individuelles de l'être. — Il sajiplique à tout être, atout phéno- 

 mène réel, mais aussi à toute formule logique, dans le rapport actuel du 

 prédicat et du sujet. En ce sens, il serait l'aspect dynamique du principe 

 logique et statique de contradiction. Les deux lois se coexistent dans le 

 rapport de la réalité à l'idée. — Ce sont là des jugements primitifs a priori. 

 Ils n'expriment pas seulement l'identité de l'être, mais sa détermination fixe 

 par ses propriétés et les prédicats qui les énoncent; et cela, au nom de 

 l'expérience directe et de la raison. — Ces lois ne relèvent pas uniquement 

 de l'esprit; elles le dominent et sont la règle préalable de ses démarches. — 

 Le principe de détermination ou d'ordre immanent peut être appelé la loi 

 génératrice et objective de la raison et des choses, de la réalité et de l'idéalité. 



— La loi d'ordre appliquée à l'homme implique sa subordination à la vérité. 83 



CHAPITRE ni. 



Suite. 



Principe de la causalité dérivé du concept de l'acte et de la puissance. — 

 Éléments du concept de virtualité et d'actualité. — Échelle progressive des 

 êtres réglée sur leur part d'activité. — Caractère objectif de la puissance et 

 de l'acte ; intuition spontanée et démonstration de cette objectivité. — Dans la 

 conscience de ses actes l'âme s'atteint comme cause substantielle et perma- 

 nente d'action.— Le principe de cause, spontanément perçu dans la conscience 

 directe du moi, est un principe analytique. — A la causalité efficiente se 

 rattache la causalité finale. — La finalité, butspontané de l'être à se conserver 

 et à agir, fatalement ou intentionnellement, dans le sens de sa nature. — La 

 causalité et la finalité immanente, facteurs de l'ordre dynamique des choses et 

 de sa portée objective 99 



