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jets extérieurs de sensation. Dans le second cas , ce qui porte 

 obstacle procure à la conscience la notion d'un objet exté- 

 rieur qui n'appartient pas au corps vivant, le membre qui 

 touche n'éveille pas l'idée d'une partie soumise au moi et ap- 

 partenant au tout vivant. Il naîtra donc dans l'enfant la notioa 

 d'une résistance que son propre corps peut opposer à d'autres 

 parties de son corps, et en même temps celle d'une résistance 

 qu'un extérieur absolu peut 'offrir aux parties de son propre 

 corps. Dès-lors la notion d'un monde extérieur, comme cause 

 de sensations, existe. Quoique l'être animal ne sente jamais 

 immédiatement que sa propre personne , ses nerfs affectés , 

 sa peau affectée, la sensation des causes extérieures devient 

 dès-lors inséparable de celle du toucher. La sensation de tout 

 homme adulte en est à ce point. Quand nous posons la main 

 sur une table, nous avons bien sur-le-champ la conscience, 

 en y réfléchissant , de sentir seulement la partie de notre 

 main qui touche la table , et non celle-ci elle-même ; mais , 

 si nous n'y réfléchissons pas , nous confondons de suite la 

 sensation de la surface touchée de notre peau avec l'idée de 

 la résistance , et nous prétendons hardiment que nous sen- 

 tons la^table elle-même , ce qui n'est pas vrai. Si nous prome- 

 nons la main sur cette table , il naît en nous l'idée d'un corps 

 plus grand que celui qui pourrait être couvert par elle. S'il 

 faut, pour embraser la résistance , que la main se meuve en 

 diverses directions , nous acquiérons l'idée de surfaces qui 

 sont placées en différens sens , et par conséquent d'un corps 

 extérieur remplissant une certaine étendue de l'espace. La 

 sensation que nous avons des mouvemens de muscles néces- 

 saires pour cela , est la cause prochaine de cette notion du 

 corps extérieur, car la première idée d'un corps étendu ou 

 remplissant l'espace naît de la sensation de notre propre cor- 

 poraliié. Notre propre corporalité est la mesure d'après la- 

 quelle nous jugeons, dans ce qui a rapport au toucher, de 

 l'étendue de tous les corps qui nous opposent de la résistance. 



