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— Les expériences qu'il a faites avec Ai.exander sur l'orientation dans l'es- 

 pace fournissent à B. l'occasion d'une remarque intéressante pour la psycho- 

 logie du jugement. Par un procédé analogue à celui des variations régulières 

 dans la méthode des petites variations, on donne d'abord une certaine posi- 

 tion à une ligne tracée sur le front et le .sujet doit dire si elle est verticale, 

 si elle penche à droite ou si elle penche à gauche; on modifie graduellement 

 la position de la ligne jusqu'à ce que l'on n'obtienne plus qu'une seule e.spèce 

 de jugements, par exemple que le sujet déclare toujours que la ligne penche 

 adroite; puis, on ramène la ligne dans une position différente, toujours gra- 

 duellement, jusqu'à ce que le sujet en vienne à juger dans tous les cas qu'elle 

 penche à gauche, et l'on recommence ce mouvement de va-et-vient. Or la ré- 

 gion où le sujet juge que la ligne est verticale est rarement placée d'une façon 

 symétrique par rapport aux deux autres : quelquefois elle est au milieu des 

 deux autres positions, le plus souvent elle se déplace dans le sens du mouve- 

 ment, et parfois elle se déplace dans un sens opposé. Ces trois façons différentes 

 de juger proviendraient de deux états de l'attention, différents par la direc- 

 tion et par le degré. Lorsque le sujet juge dans le sens du mouvement, et 

 par suite maintient son jugement précédent, c'est que l'attention s'est portée 

 sur ce que la sensation contient de semblable à la sensation précédente ; 

 lorsqu'il change son jugement, c'est que l'attention s'est portée sur ce que la 

 sensation contient de nouveau : voilà pour la direction. Voici pour l'énergie 

 de l'attention : dans le premier cas, l'attention est faible; dans le deuxième 

 cas, elle est plus forte. Tout cela est établi par l'observation subjective. Mais, 

 sur ce dernier point, l'examen des jugements fournit une indication pré- 

 cise : quand le jugement suit le sens du mouvement, l'écart de la verticale 

 vraie, que l'on peut assimiler aune erreur, est plus considérable que quand 

 il est contraire au sens du mouvement. Cela prouve bien que l'esprit est 

 plus attentif lorsqu'il résiste à l'influence exercée par le sens du mouvement, 

 tandis qu'il se comporte relativement en automate lorsqu'il subit cette in- 

 fluence. — Foucault. 



AATatt (H.). — Contributions expérimentales A la théorie de la pensée. — 

 Expériences faites suivant une méthode nouvelle ayant pour but d'utiliser 

 les expériences d'association en vue pour la psychologie des opérations Intel-' 

 lectuelles. Le sujet lit, sur un appareil, un mot-excitation, et il doit répondre 

 par un mot-réaction. Mais l'association n'est pas libre, comme dans les ex- 

 périences ordinaires sur l'association, et l'on ne demande pas davantage au 

 sujet de faire connaître le premier fait psychique évoqué par le mot-excita- 

 tion, puis les autres faits dans leur ordre d'apparition : il doit désigner un 

 mot exprimant une idée qui soit à l'égard de l'idée-excitation, dans un rap- 

 port déterminé, à savoir un concept générique, ou un tout, ou une partie, ou 

 un concept coordonné, ou une autre partie d'un tout commun. De plus, les 

 personnes qui ont servi de sujets sont très exercées à l'observation subjec- 

 tive, et elles doivent indiquer tout ce qui s'est passé dans leur esprit depuis 

 la lecture du mot-excitation. La durée des réactions est mesurée exactement. 

 La méthode est intéressante, mais les résultats sont bien touffus et com- 

 plexes. — P'oUCAULT. 



d. La conscience. 



James (W.). — La notion de conscience. — Toute psychologie repose sur 

 le dualisme objet ou sujet; ce dualisme existe même dans les monismes, la 

 psychologie ne s'occupant que de ce que la conscience doit apparaître à elle 



