XIX. - FONCTIONS MENTALES. 441 



explique encore l'emploi du parler elliptirjue qui sous-entend une partie de 

 la pensée et de ranthropomorphisme qui la dénature. Enfin l'auteur ramrne 

 à ces principes psychologiques les procédés mis en œuvre par les divers 

 argots. — J. Clavière. 



d. Fatigue. 



b) Me Dougall "W.). — Nouvelle méthode pour étudier les opérations men- 

 tales en rapport à la faliyue mentale. — Celui qui découvrirait le moyen de 

 mesurer vraiment l'attention, aurait résolu l'un des plus difficiles problèmes 

 de la future psychologie, a dit Kulpe : M. D. propose un dispositif qui per- 

 met dans une certaine mesure de contribuer à la solution du problème. — 

 J. Philippe. 



III. Ideation. 



a. Images mentales. 



Saxinger (R.). — Contributions à la théorie de l'imagination émotionnelle. 

 — S. reconnaît l'existence des abstraits émotionnels de Ribot, mais s'attaclie 

 à montrer que ce sont surtout des émotions imaginatives, et non des émotions 

 réelles. Par exemple, en visitant un monastère, on se met plus ou moins, en 

 imagination, à la place des hommes qui l'habitent, et à ce travail de l'ima- 

 gination répondent des émotions qui se substituent aux émotions réelles. Ces 

 émotions auraient donc pour condition ce que Meinong appelle des « admis- 

 sions » (Annahmen), c'est-à-dire des jugements provisoires et conditionnels 

 par lesquels nous mettrions notre personnalité à la place d'une autre. — 

 Foucault. 



Messenger (F.). — La perception du nombre. — M. a étudié la perception 

 du nombre dans les sensations tactiles et dans les visuelles : il lui a semblé 

 que ce sujet était aussi important que l'étude de la perception du temps et 

 de l'espace; et cependant on ne s'est jamais demandé comment nous nous 

 y prenions pour voir que nous avons plusieurs objets ou un certain nombre 

 d'objets devant nous. Tout d'abord, nous percevons l'espace, mais sous forme 

 indéfinie, et sous le sens de son étendue, parce que nous ne comparons ce 

 premier espace à aucun autre espace défini. De même pour le nombre : nous 

 partons d'abord de l'unité ou plutôt de Vun sans le rapporter à la multiplicité ; 

 ce qui nous semble étrange maintenant, tant nous avons pris l'habitude de 

 penser à un par rapport à plusieurs, mais au début, un était un, et non l'un 

 des éléments composant un groupe plus considérable, nous percevons l'unité 

 sans le groupe. C'est à peu près comme lorsque nous voyons un cube : nous 

 apercevons bien que c'est un cube, sans néanmoins en énumérer dans notre 

 perception les 6 côtés. De même, quand nous percevons 4 lignes, nous pou- 

 vons bien voir qu'il y a 4 lignes, sans néanmoins penser séparément d'a- 

 bord à une, puis une, puis une, puis une. En somme, on commence par per- 

 cevoir l'unité ; on décompose ensuite cette unité en d'autres unités qui sont 

 ses parties : ce qui implique une succession d'actes dans les temps ; on forme 

 avec ces parties des groupes ayant chacun ses caractères et qui sont symbo- 

 lisés par des nombres. M. étudie en dernier lieu quels sont les plus consi- 

 dérables groupes d'unités dont on puisse percevoir le nombre par la vue 

 seule. — Jean Philippe. 



