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un obstacle à l'assiinilation d'idées nouvelles, parce qu'il exprime l'état 

 actuel de notre personnalité, et que la pensée, pour ne pas le heurter, doit 

 rester en conformité avec la téléologie actuelle de cette personnalité, l'angle 

 sous lequel il veut voir les choses; mais une fois cet obstacle franchi, le sen- 

 timent devient le gardien de la connaissance qui a été acquise ainsi, qu'il 

 conserve comme étant sienne désormais. — La téléologie du sentiment est 

 essentiellement égoïste, le moi se jugeant le centre des choses; mais l'expé- 

 rience vient donner démenti k cette conception, et oppose la nécessité des 

 lois externes à ces expressions de notre spontanéité; il en résulte que la 

 raison, qui exprime cette nécessité, impose à mesure ses conceptions au sen- 

 timent, organe de la spontanéité égo'i'ste. — En terminant cette étude, H. 

 note que la plupart des maladies mentales semblent débuter par des troubles 

 du sentiment, antérieurement aux troubles psychiques. — J. Philippe. 



Bergson (H.). — Le rire : la siguipcfflii.ii du comique. — La théorie pro- 

 posée explique le côté intellectuel du rire, le comique plutôt que le rire au 

 sens total du mot. Ainsi entendu, le rire résulte surtout de la perception 

 d'un désaccord, de la vue du disparate. D'abord, il n'y a de comique que 

 ce qui est humain, réellement ou par assimilation : l'homme ne raille que 

 ses semblables. Et il raille avant tout ce qui se présente sous forme de 

 contraste, ce qui offre \\n désaccord en ses termes, entre le but et l'effort, 

 l'intention et la réalité, etc. Nous rions de ce qui est autre qu'il ne devrait ou 

 voudrait être. — Nous rions aussi de ce qui est, hors du réel, d'une logique 

 outrancière. parce que là encore il y a désaccord. — Dans tous les cas, il 

 faut d'abord que nous n'ayons aucune sympathie pour tous ces travers, que 

 nous n'en soyons pas émus : sans quoi nous n'en pouvons rire; il faut cepen- 

 dant que nous ne méprisions pas absolument, que nous ne comptions pas 

 comme une simple cliose celui de qui nous rions. Enfin il se mêle toujours 

 au rire une certaine idée de correction, de redressement du travers perçu 

 par le rieur. — J. Philippe. 



Hartemberg (P.). — Les timides et la tim.iditp. — La timidité est du 

 même ordre, mais non du même genre que la peur : elle lui ressemble 

 physiologiquement, non moralement. L'accès, la crise de timidité se carac- 

 térise par des troubles vasculaires qui ont beaucoup d'analogie avec ceux 

 de la peur ou des émotions dépressives, par des palpitations, par des trou- 

 bles respiratoires; la respiration devient plus rapide, plus profonde, moins 

 régulière. Tout cela semble dû à des spasmes musculaires : ces mêmes spasmes 

 déterminent la sueur, les nausées, les désordres biliaires et intestinaux. 

 L.\NGE attribuait ces désordres à l'anémie cérébrale; Mosso a montré que 

 l'émotion s'accompagne de congestion cérébrale. Il faut donc supposer, 

 d'après H., que ces troubles résultent soit d'anémie des muscles, soit d'une 

 rupture d'équilibre dans les centres ou les voies conductrices. En tout cas, 

 il y a confusion motrice et mentale, avec aboulie momentanée. H. cite, sur 

 le côté mental de la timidité, de nombreuses auto-observations tirées de la 

 littérature ou qui lui ont été adressées. — J. Philippe. 



^ c. Actes intellpctaels. — a) Be'fJcxes et mouvements. 



b) Probst(P.). — Mérani.'imprrrehral de la motilitr. — Dans cet important 

 travail l'auteur associe d'une façon heureuse la physiologie et l'anatomie. Les 

 résultats obtenus par deux méthodes différentes se contrôlent ainsi mutuelle- 

 ment. "\'ingt-sept figures, parfaitement nettes et démonstratives représentent 



