502 L'ANNÉE BIOLOGIQUE. 



= e) Sommeil cl Rrres. 



Freud (S.). — La siyiiifiralion des rcves. — Ce livre développe, à l'aide 

 d'un grand nombre d'analyses de rêves, cette thèse que le rêve est la satis- 

 faction imaginaire d'un désir ou d'un souhait {Der Traum isl eine Wnnscher- 



filUung, litre du ch. m). « Le rêve n'est donc pas absurde , il est à ranger 



dans la série des actions raisonnables de l'âme, c'est une activité intellec- 

 tuelle très compliquée qui le construit » (p. <S5). Tout rêve a donc un sens, 

 qu'une analyse psychologi(|ue minutieuse peut dégager en étudiant, derrière 

 le contenu manifeste du rêve, son contenu latent, c'est-à-dire tous les faits 

 psychiques, images et tendances, d'où il provient. Les faits favorables à la 

 thèse ne manquent pas. Mais il existe beaucoup de rêves qui semblent la 

 contredire directement : ainsi les rêves pénibles, ou bien les rêves qui 

 paraissent présenter des événements indiflérents. Il n'exLste pas de rêves 

 indifférents, et, quant aux rêves pénibles, en cherchant bien, on trouve tou- 

 jours un désir qui les explique, au moins un désir refoulé. D'ailleurs, quand le 

 rêve est déterminé par un de ces désirs que l'on n'avoue pas volontiers, et que 

 l'on voudrait se cachera soi-même, le rêve se déforme de façon à dissimuler 

 le désir. Parmi les matériaux du rêve, F. fait une place importante aux sou- 

 venirs des événements très récents, et aux souvenirs d'enfance : ces deux 

 espèces de souvenirs se mêlent fréquemment dans un même rêve. F. rejette 

 la théorie, si souvent acceptée, d'après laquelle c'est une sensation, extérieure 

 ou organique, qui forme toujours le centre du rêve : les sensations forment 

 des matériaux du rêve, au même titre que les images récentes, ou que les 

 images anciennes, et tous ces matériaux sont imifiés par un désir quand ils 

 sont propres à lui donner satisfaction. Les rêves typiques même (comme le 

 rêve de voler, de tomber, etc.) ne traduisent pas des .sensations organiques, 

 mais rappellent plutôt des souvenirs d'enfance (de jeux, de sauts, de 

 courses, etc.) renouvelés par quelque désir actuel. La distinction entre le 

 contenu manifeste du rêve tel que la conscience le saisit directement et le 

 contenu latent qu'il traduit et résume permet de comprendre la construction 

 du rêve. Cette construction est une condensation du contenu latent, que 

 l'analyse révèle comme très considérable : il faut ajouter que l'on n'est 

 jamais sur que cette analyse est tout à fait complète. On souhaiterait plus 

 d'explications sur cette condensation, d'autant plus qu'elle n'est pas un 

 résumé pur et simple, mais qu'il s'y montre un bouleversement de l'impor- 

 tance relative des images : le rêve est « autrement centré » que ses maté- 

 riaux, et ce qui était important pendant la veille y est remplacé par des 

 images insignifiantes, lesquelles passent ainsi au premier plan. La cause sup- 

 posée de cette transformation serait l'effort inconscient pour dissimuler le 

 désir qui détermine le rêve, ou, comme dit F., la censure psychique. Le choix 

 qui se fait parmi les matériaux du rêve dépend d'ailleurs d'autres conditions 

 encore. Le livre s'achève par des théories générales sur le fonctionnement 

 normal de l'esprit et sur son fonctionnement dans l'iiy.stérie : l'état mental du 

 rêve apparaît à F. comme analogue à l'état mental de l'hystérique. [Ce livre 

 est le plus important (jui ait été publié jusqu'à présent sur le rêve, parce 

 ([u'il cherche l'explication du rêve dans une analyse attentive des événements 

 antérieurs dont la trace se retrouve dans le rêve, et parce qu'il voit dans les 

 sentiments les forces organisatrices qui construisent le rêve. Pourtant, sur ce 

 dernier point, l'auteur se laisse entraîner trop loin par l'esprit d'unification : 

 cène .sont pas simplement des désirs positifs, des voeux, même refoulés, qui 

 déterminent la construction du rêve, mais toute espèce de tendances, par 

 exemple la peur, qui est l'origine de tant de cauchemars]. — Foucault. 



