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Die Gartenwelt. 



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Vaterlandes, soweit nicht auch liier schon Überliultnr 

 eingedrungen ist, z. B. nach Mittenwald an der Tiroler 

 Grenze, so findet man jedes Älplers Haus so schön, als 

 möglich bemalt; freilich die Hanssprüche sind anders: 

 „Maria, bitt für uns," steht unter dem Muttergottesbild. 

 Und wie dort der Geldbeutel des großsprecherischen Bon- 

 vivant, so spricht hier das Herz des Alplers, der sich in 

 der erhabenen Natur zu klein fühlt und sich Gott-Vater 

 selbst nicht zu nahen wagt, vielmehr wie ein Kind die 

 Mutter zur versöhnenden Vermittlerin beim strengen Vater 

 anruft. .la, in der Alpennatur kann man im poetisch religi- 

 ösen, im Eoseggerschen Sinne „katholisch" empfinden 

 lernen. — 



,,Das höchste Lob, welches das deutsche Volk erteilt, 

 ist das der Echtheit." Ist es mm „echt", den festgegründeten 

 Alpenstil der Wohnhäuser auf den leichten Flugsand der 

 Mark zu versetzen? Nur dies eine Beispiel will ich hier als 

 äußersten Gegensatz andeuten. Wir sehen an den genannten 

 Haussprüchen, wohin eine derartige Verpflanzung führt. Bei 

 genauer Prüfung ist das, was uns moderne Durchschnitt- 

 Architekten als neu vorsetzen, ein wieder aufgewärmtes 

 Gericht von Eesten aller Zeiten, ein aus „Motiven" zahlreicher 

 Volksstamra- und Landesstile zusammengeflicktes Kleid; dies 

 wird nun nie Volksstil, wie die Gotik einer war. 

 Damals arbeiteten die Städte für die Bedürfnisse des Land- 

 volkes, und das Landvolk sah seineu geistigen Mitteljiunkt 

 in der Stadt verkörjjert, deren Bewohner nicht anders dachten 

 und lebten als der Bauer; heute nimmt die Stadt zum Land- 

 volk eine andere Stellung ein. Es ist widersinnig, wenn 

 z. B. der Inhaber eines glänzenden, städtischen Kaufhauses, 

 das jedes moderne Bedürfnis befriedigt, nach des Tages 

 Arbeit „elektrisch" in sein Wohnhaus in „echtem" Alpenstil 

 fährt. Das ist eben unecht! Jedes Charaktertier trägt den 

 „Stil" — hier sei einmal ausnahmsweise das Wort in dem 

 fälschlichen Sinne von bloßer „Form" gebraucht — seines 

 natürlichen Wohnortes, seiner Lebensweise. Was sich auf 

 ebener Fläche nur durch Flucht erhalten kann, hat gleich- 

 mäßig kräftige Beinmuskeln; dem Fisch machen wir das 

 Rudern in nach ihm geformten Schiffen nach; was auf 

 Bäumen lebt, kann klettern, usw. Nur der Mensch — denkt 

 zu viel und darum so viel Falsclies, „unechtes". Nun lassen 

 wir die Architekten den neuen Stil suchen. Ich glaube, 

 diesen werden sie auf diesem Wege der Aneignung aller 

 möglichen Formen verlieren. Waren die alten Baustile die 

 Ausdruckformen eines Ackerbaustaates, so müßte der neue 

 Stil aus dem Geiste eines „Industriestaates", wie es unser 

 Vaterland immer mehr wird, geboren werden und unter der 

 Herrschaft des Eisens und der Technik stehen. Doch das 

 ist hier nicht unsere Sorge. 



Wenn mir der Raum für dies scheinbar außerhalb der 

 „Gartenwelt" liegende Gebiet freundlich gewährt wird, so 

 werde ich dankbar sein, weil ich zeigen konnte, wie sehr 

 wir Gärtner vuis hüten müssen, der Architektur auf einem 

 Wege zu folgen, der nicht deswegen „richtig" ist, weil er 

 neu zu sein „scheint"; — und andererseits dankbar in der 

 Hoffnung, daß wir unsere Gärten immer unabhängiger 

 von architektonischen Gesetzen auch in bezug auf die 

 Menschenwerke in ihnen auf eigenem festen Grund aus- 

 bauen werden. 



Welcher Grund könnte das nach unseren früheren Aus- 

 führungen anders sein als der: die Menschenwerke müssen 

 sich im deutschen Naturgarten nach dem Charakter 



der Volksbauten richten, welche der jeweiligen 

 landschaftlichen Lage des Gartens eigentümlich sind. 

 Ist diese Fordenmg berechtigt? Zunächst philosophisch-logisch 

 betrachtet, ist sie eine Erweiterung unseres oben wieder- 

 holten Leitsatzes über die Gestaltung des Gartens aus 

 seinem Wesen, der Pflanzen „Zucht" in bezug auf die im 

 Garten waltende Hand des „Men.schen". (Vergl. m. Aufs.: 

 ,,der Ursprung des Gartens" IV. Jalrrgang, No. 29.) Demnach 

 ruht unsere natürliche ,, Theorie" auf einem einheitlichen 

 Grundsatz, auf den alle Erweiterungen zurückzuführen sind. 

 Wer diesen Grundsatz anerkennt, ist gezwungen, seine 

 vernünftig entwickelten Folgerungen anzuerkennen; quod erat 

 demonstrandum: die Logik in der Gartengestaltung 

 muß immer zu „richtigen" Gartenanlagen führen, weil sie 

 naturwahr sind. Über das Walire den Zauber des Schönen 

 zu breiten, ist „Kunst", Aufgabe der Persönlichkeit und läßt 

 sich nicht lehren. Doch jeder formalen Logik haftet eine 

 gewisse Äußerlichkeit an: 



„Mit Worten läßt sich trefflich streiten, mit Worten ein 

 System bereiten." 



„Der Philosoph, der tritt herein 



Und beweist euch, es müßte so sein: 



Das Erste war so, das Zweite so, 



Und darum das Dritte und Vierte so. 



Und wenn das Erst' und Zweite niclit war'. 



Das Dritt' und Vierte war' nimmermehr." 



„Grau, edler Freund, ist alle Theorie, doch grün des 

 Lebens goldener Baum." 



Ist es nun auch im natürlichen Leben des Menschen 

 so, daß er seinem Tun die Formen gibt, welche seinem 

 Wohnort natürlich zweckmäßig angepaßt sind? daß er, ähnlich 

 wie das Tier und die Pflanze den Stil seiner Heimatlandschaft 

 vollendet? — Unterscheiden wir die deutsche Landschaft 

 nach Ebene und Gebirge, so ergibt sich zunächst für den 

 Bau der Häuser, großer und kleiner, ein grundlegender 

 Unterschied: Im Gebirge verarbeitet man den gewachsenen 

 Haustein, in der Ebene den künstlichen Backstein, daneben 

 spielt in ersterem das Holz eine größere Rolle als in 

 letzterer. Es ergibt also der Baustoff einen grundlegenden 

 Unterschied, je nach der leichtesten Art, in welcher 

 er zu erlangen ist. Der Baustoff bedingt aber im 

 Zusammenhang mit Klima und Lebensunterhalt wiederum 

 verfächiedene Formen der Bauten. Aus dem Backstein 

 gehen gleichmäßige Wände hervor, größere Fen.ster, 

 weite Türen. Allgemein geht in der Ebene die Bauart der 

 Dorfhäuser im einzelnen ins breite und hohe, im ganzen 

 ins lockere, weite, verteilte. Dieser grundlegende Charakter- 

 zug kehrt in der weiten Ebene Nord- und Süddeutschlands 

 überall wieder. Unterscliiede bilden sich hier nur in breit 

 gruppierten, mehr historischen, als natürlichen Stammes- 

 unter.schieden in den Einzelheiten, besonders in der Ver- 

 zierung, Anordnung der Eingangstür usw. Anders im 

 Gebirge: die Bodenunterschiede sind so groß, so wechselvoll, 

 daß nicht überall Häuser stehen können, die gesamte 

 Wohnlage eines Tales ist oft räumlich eng begrenzt. Daher 

 finden sich hier engere, dicht gedrängte, jeder Boden- 

 forderung nachgebende Gebäude unregelmäßiger Form. 

 Oft kann man von der Bergseite her das Dach erklettern, 

 während das Haus auf der Talseite auf steinernen Stelzen 

 steht. Der größte Gegensatz zum Hause der Ebene ist das 



