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Die Gartenwelt. 



XXV, 29 



Und wird heute deutsche Gartenkunst soziale Gartenkunst 

 und damit deutsche Gartenkultur, so gibt es nur eine Lösung: 

 Heimatliche Gärten im alten Geiste, in neuer Form! 



Gegenwartsfragen der Gartenkunst. 

 Von Hermann Wolff, Spandau. 



Alle Ereignisse, die in das Gesamtleben eines Volkes 

 eingreifen, die einen Teil des Zeitgeistes darstellen, wirken 

 auf die Kunst. Die darstellende Kunst verkörpert in ihren 

 Werken den Ausdruckswillen des Ganzen und legt für die 

 späteren Geschlechter von dem Fühlen und Denken früherer 

 Zeiten Zeugnis ab. Wenn auch die Kunst subjektiv ist, so 

 gehen doch die Schöpfungen aus der Gegenwart hervor, 

 welche das Erdreich darstellt, aus dem der Künstler seine 

 Schaffenskraft saugt. Die Kunst als solche wird von dem 

 größten Teile des Volkes nicht verstanden. Teilweise ist das 

 sorgende Leben, teilweise die Eigenart des Künstlers daran 

 schuld. Denn sich in das Eigenleben eines Menschen hinein- 

 denken, ist schwer, wie viel mehr, die verworrenen Fäden 

 des Werdegangs eines Werkes des Künstlers verfolgen ! 



Die Gartenkunst steht auf dem Boden der Zweckmäßig- 

 keit, gehört also der angewandten Kunst an im Gegensatz 

 zur — sagen wir — subjektiven Gruppe. Das Persönliche am 





Staudengarten mit Obstlaubengängen, Wasserbecken und Staudenrabatten. 



Nach einem Entwürfe von Hans Gerlach, Gartenarchitekt in Merseburg. 



Werke bleibt bei der angewandten Kunst doch bestehen, 

 nur verschleierter, weil die Formung des Ganzen doch die 

 Anregung des Künstlers zur Ursache hat. Das aufgewühlte 

 Innenleben unserer Zeit, hervorgerufen durch die seelischen 

 Erschütterungen des Krieges, sucht nach einem Ruhepunkt. 

 Der Blick löst sich vom Zeitlichen, richtet sich auf die Un- 

 endlichkeit, auf ihre Wirkungen, die sich in der Natur äußern. 

 Sie werden dadurch dem Menschen wahrnehmbar und be- 

 grifflich näher gebracht. Die heutige Menschheit steht der 

 Natur anders gegenüber als frühere Zeitabschnitte, nicht an- 

 betend, nicht als Herrscher, sondern empfindend. Und dieses 

 Gefühl des inneren Sehnens nach Ruhe, diese ausübende 

 Wirkung durch hineingelegtes Denken in die Seele der Natur 

 löst heute den Wunsch aus, die Natur in sich zu haben. 

 Das Ergebnis dieses Vorganges ist der Garten, das Vor- 

 dringen der Natur bis in die Wohnung des Menschen. Er 

 legt seinem Hause ein Kleid um, unter dessen Schutze er 

 sein natürliches Empfinden wieder erlangt, all die nervösen 

 Zuckungen der Großstadt ablegt, wieder kindlich wird, doch 

 nur dann, wenn das Verlangen nach dem Garten aus dem 

 Bedürfnis des inneren Erlebens hervorgeht. Der Garten muß 

 mit seinem Besitzer eins sein und mit ihm verwachsen. Gerade 

 der Garten zeigt am deutlichsten in seinem Aussehen die 

 Liebe des Bewohners. Nichts rächt sich so stark am Lebenden 



wie eine Vernach- 

 lässigung des Gar- 

 tens. Wie jede 

 Kunst, so enthält 

 auch die Garten- 

 kunst heute Dinge, 

 die zu ihrem Namen 

 in seiner tiefsten 

 Bedeutung nicht 

 passen. Auch auf sie 

 haben die Kriegs- 

 gewinnler ihre prot- 

 zige Hand gelegt. 

 Gesellschaftsgärten 

 sind es, die dem 

 inneren Prunk des 

 Hauses den äuße- 

 ren Anstrich ver- 

 leihen. Solche Gär- 

 ten wirken steif und 

 kalt, und man wan- 

 delt durch seine 

 Hecken und Baum- 

 gänge teilnahmslos ; 

 genau so seelen- 

 los sind die Ge- 

 spräche des Gesell- 

 schaftszwanges, der 

 im Garten dann 

 herrscht. Solche 

 Gärten gehören der 

 Masse , entbehren 

 des heimischen Ge- 

 fühls der Abge- 

 schlossenheit. Wohl 

 sind die Schöpfun- 

 gen von Lenötre 

 in Versailles an 







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