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mens et des ouvi'ages qu'aucua de ses predeccsseurs 

 n'avoit eu I'occasiou de re'unir , M. Zoega trouva bientot 

 des resultats bieu difFereiits de ceux qui ont etc publics 

 par d'aulres savans. Ainsi il crut la matiere susceptible 

 d'un autre point de vue ala fois interessant et fertile. M. 

 Zoega a done essaye de mettre en ordre tou.t ce qui lui a 

 paru pouvoir coutribuer a donner de plus justes notions 

 sur le culte et les raystferes d;e cette diyimte ini'incible 

 et incomprehensible , et de son compagnon, le terrible et 

 bienfaisant Aeon. II a donne unc notice complctte de tous 

 les mouumens relatifs dont il a eu conaoissance ; il a 

 fixe la nature de I'un et de I'autre scion ccs nionumens 

 et les etats donnes par les anciens. 



D'aboi'd I'auteur a jette un coup-d'oeil sur I'liistoire 

 du culte de Mithra chez les Romains : ce culte mystique 

 fut apporle de la Cilicie en Grcce et en Italie du temps 

 de Pompee , par les pirates , qui alors portoieiit leurs 

 ravages par-tout. II fut rcpandu plus uuiversellement et 

 doraina a Rome dans le deuxifeme siecle , ce qui est cons- 

 tate par des mouumens Mitliraiques dont plusieurs sont 

 d'un style assez bon. II florissoit sous I'Empereur Com- 

 mode qui lui-meme I'avoit embrasse. Feu apres ce temps 

 la nous trouvons sous I'Empereur Severus un Sacerdos 

 invicti Mithrae domusAugustance. II se soutenoit depuis 

 dans une veneration tres-dislinguee et montoit, joint aux 

 mysteria malris Ideoe, jusqu'a devenir un objet principal 

 de la superstition Romaine. II partagea le sort de tout 

 le culte ancien qui fut entiferemeut aboH sous Theodose 

 et ses ills. II est indubitable encore , par la comparaison 

 des auteurs Grecs et Romains avec les ecrils et les ti'adi* 

 lions desTarses ou des Guebres, que les anciens Perses 

 ivoient une ou peut-etre plusieurs divinite's connues sous 

 le nom de Mitlira , et que ce nom la fut deja honore cr\ 



