1 32 Histoirc Ecclesiasdque. 



^Ire les Icctcurs par Icur singularitti : nous allons indii|iicr Ifs 

 pieces liis pins importanlcsde ret Almanacli ; nous nous borne- 

 rons aux tUitails historiques , et nous exposerons fidnltment les 

 idees des auleurs couirae tenant al'histoirede I'Egiise el a celle 

 de I'csprit humain. 



Dans uii traite fort eriidit, M. Jean Voigt, de Halle, a 

 cherclie a piouver par I'histoire la ne'cessite de la reformation. 



Les deux grands mobiles, dit-il, qui determineiit el dirigent 

 les actions de I'homme, et que Ton peut par consequent regar- 

 der comme les sources principales de toute son hisloire, sont 

 le sentiment ct la raison. Le raisonnement produit la convic- 

 tion , landls que le sentiment est la base de la foi. Chez les 

 aiiciens , ajoute-t-il, le sfntiment I'emportoit d'abord sur 

 le raisonnement ; la religion et la vie privee des Grecs en 

 fournissent des preuves. Dans la suite, ce people culliva ega- 

 lement I'une et I'autre de ces deux faculte's, et I'equilibre qui 

 en fut le re'sultat I'a elevc a cetle hauteur qui lui a valu I'admi- 

 ralion de tons les siecles. Si Ton compai>€ aux Grecs les Remains, 

 sous le rapport de la culture religieuse et lille'raire, de la forme 

 du gouvernement, de I'elat des arts, on voit que cbez ce peuple 

 la prc'pondcrance de la raison e'toit aussi forte que celle du sen- 

 timent chez les Grecs. Chez les premiers chre'liens, le raison- 

 nement avoit fait des progr^s assez grands, mais le sentiment 

 pre'dominoit toujours : leur foi eloit inebranlable. Ne'anmoins 

 le raisonnement commen^a a se manifester ; quelques docteurs 

 oserent de'vier de la croyancc regue ; mais bientot leur secle 

 s'eteignit , et la foi triompha. Peu a peu le raisonnement se deve- 

 loppa et se fortifia aux depens du sentiment ; on commen^a a 

 comhattre et a rejeter ce que les ancetres avoient cru comme 

 des verile's ; le combat devint se'rieux ; les deux partis trou- 

 verent des appuis fermes dans des eve'nemens e'trangers a 

 la question. Les empereurs chretiens defendoient la cause du 

 raisonnement ; les papes , celle du sentiment et de la foi ; les 

 heretiques chercherent a examiner, a prouver ou a re'futer cer- 

 tains dogmes de la religion , qui sembloient etre incompatibles 

 avec le raisonnement , tels que ceux de la Trinite , des deux 



