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sensations , pliilosophie expe'rimenlale , dege'ne'ree par ses 

 abus en une sorle iT emplr'tsme ; I'autre est ridcalisine ger— 

 manique , cetle espece de platonisine nioderne qui (iuit par 

 se converlir quelquefois en iin veritable illaminisme. 



Avant tout , I'auleur indique Irois phe'nonienes remar— 

 quables que pre'senle i'histoire de la Philosophic : I'un est la 

 reproduction frequente des in^mes doctrines , sous des formes 

 nouvelies ; le second est cette tendance de i'esprit humain a 

 tout ramener a I'unite' de cause et de principe , fgiute d'envi- 

 sager !es objets sous toutes ieurs faces ; et la troisieme con— 

 siste dans la manie des ide'es absolues et des opinions extremes. 

 Cette remarque lumineuse nous paroit jeter un grand jour sur 

 le travail de I'auteur, dont elle donne , pour ainsi dire , la 

 clef : et c'est une vue tres-judicieuse d'avoir de'bute par cetle 

 observation , car les trois dispositions de I'esprit humain dont 

 il s'agit , sont la source de la plupart des hypotheses gra— 

 tuites , et des ecrits des philosophes ; on retrouve ces carac— 

 teres plus ou moins marque's dans tous les systemes philoso— 

 phiques , comma I'auteur le confirme en particulier par les 

 developpemens dans lesquels il entre sur chacun des objets 

 dont il s'occupe. 



Dans le second chapitre ou il traite de la reverie , en dis— 

 tinguant celle-ci de la me'ditation, il retrace les principales 

 sources de la premiere ; il en examine les charmes et I'in- 

 fluence dans la poesie, dans la peinture des passions, dans 

 les arts d'imagination , et il en indique les abus et les dan- 

 gers dans la veritable philosophie : le chapitre suivant est con— 

 sacre a \ imagination. L'auteur s'y attache d'abord a distinguer 

 I'imaginatlon d'avec la memoire avec laquelle on la confond 

 trop souvent ; il marque avec soin les ve'ritables attributs de 

 cette heureuse et brillante faculte de I'esprit humain , et il 

 signale egalement les e'cueils oil elle pent conduire. 



Cette malifere louche de pres aux caracteres du genie , dont 

 I'auteur s'occupe en effet dans le quatrieme chapitre ; voici 

 comme il le definit ; « Le genie n'est point dans I'homme une 

 » faculte primitive ; c'est une puissance secondaire , une ap- 



