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enlrer ici dans les details pleins d'lnlcrpt que comporteroit 

 I'analyse de res deux cliapitres , mais que nous inlerdisent les 

 bornes de cetexir.iit. Nous nous contenlcrons <l'annoncer , 

 touchant le second objel , (jue I'auleur fait avec heaucoup de 

 pe'netration I'e'nunieration dcs cuuses tres-diverses qui ont 

 amend et favorise parmi nous !e meianj^e dont il est question. 

 11 terinine le chapiire par cetle observation : « Bientot la re- 

 » ligion ni^me ne fut pas a I'abri des invasions poe'tiques , 

 » souteiiues par ie style le plus chaud et le plus pittoresque. 

 » Ces entreprises n'etoient , a la verite , rien moins qu'hos- 

 » tiles : elles eloienl m^me dirigees en (aveur de la religion ; 

 « mais elles la servoient par des motifs trop etrangers a son 

 » veritable esprit. « 



Nous arrivons a un chapitre de la plus haute importance : 

 c'est celui oil I'auteur examine le systeme de relations myste- 

 rieuses , de correspondance , de parallelisnie , que quel(|ues 

 philosoplies contemplateurs , entliousiastcs , croient exisler 

 entre le nionde physique et I'ordre moral. 



« L'analogie de chaque parlie de I'Univers avec I'ensemble , 

 » est telle que la menic idee se re'flechit constammenl du tout 

 X dans chaque partle , et de rhaque parlie dans le tout. La 

 V resseniblance des lois de Tentendement iiumnin avec celles 

 ■a de la nature , est telle que Ton peut conside'rer le monde 

 y> physique comme le relief du monde moral. Pourcjuoi I'ln- 

 » telligence supreme qui a lorme' la nature et I'ame , n'au- 

 » roitelle pas fait de I'une Tembleiue de I'autre ? Ce n'est 

 X point un vain jeu de I'imagination , que ces me'tamorphoses 

 » continue'les qui servent a comparer nos senlimens avec les 

 » phenomenes exte'rieurs : presciue tous les axiomes de phy— 

 » sique correspondent a des maximes de morale. Cette es— 

 » pece de marche parallele qu'on aper^oit entre le monde el 

 ■» ['intelligence , renferme un grand mystere , etc. « Voila 

 -tres en raccourci , dit I'auteur , le point de vue sous lequel on 

 envisage la chose : or, qu'y a-t-il de vrai dans cette manidre 

 de voir si generale et si absolue ? qu'y a-t-il de reel dan» 

 cette grande correspondance suppose'e entre les deux mondes? 



