r^G PliilosopJiie. 



ioules les conQoIssances , indcpendatninent de roLservation pI 

 des idees acquiscs , etc. » Tons les esprils judlcieux rlrangcrs 

 aux systemes ou Ton pretend consfruire I'Univers, an lieu de 

 I'observcr, refiiseront de reconnoitre dans ces principes les 

 bases d'une saiiie philosopliie. L'auteur trouve le vice primitif 

 de Tidcalisme dans Tabus , ou plutut dans I'usage exclusif de 

 la syntlicse , ct il nmploie le second et le troisicmc chapitre a 

 de'monlrcr non-seuleinent I'utilile' , mais I'indispensable ne— 

 cessite (lel'analyse , el son application expresse on tacite, soit 

 dansi'e'tude desclioses extcrieures, soit dans Tobservation des 

 pbenomenes internes du/720/ huniain. « Jepars toujours, dil-il, 

 » des mSmes principes , c'est-a-dire que robservation est la 

 » premiere source de nos ccnnoissances , que le raisonnenient 

 » nc se developpe qu'en pioportion , et qu'un certain degre 

 » d'anaiyse est inse'parable de I'un et de I'autre. Je regarde ces 

 )) trols principes coixime inconteslables , parce qu'ils sont de'- 

 » duits de la ve'rllable histoire de rhomme , et parce que , 

 » m^me en supposanl avec les idealistes ou contemplatifs , que 

 » les ide'es generales soienl le produit d'une apparition inte'- 

 » rieure , toujours seroit-il de'monlre par le fait que leur 

 » manifestation est graduelle , et que leur de'veloppemenl ne 

 » pent avoir lieu sans le concours des circonstances exte'- 

 » rieures et de la reflexion. » L'auteur , bravant avec raison 

 les vaines objections de cette classe d'hommes qui , faisant les 

 inspire's par le dieu des arts , ne voient que sacrile'ge et pro- 

 fanation dans toute discussion raisonne'e , est loin d'exclure 

 I'analyse , meme en matiere de sentiment du juste et du vrai , 

 qui est le principe de la morale , ou du sentiment du beau , 

 qui est celul des arts de gout ; ce qui ne I'empeche point de 

 condamner I'abus de I'analyse dans cette partie , comme 

 propre a reffoidir i'imagination et a e'touffer le ge'nie. 



Apres avoir prouve indireclement I'insuffisance et les dan- 

 gers de la synthese , conside're'e comme me'tbode exclusive 

 dans la rechercbe des v^rites philosophiques , l'auteur passe 

 a I'examen de la metaphysique transcendante , qui s'appuie 

 principalement sur cette me'lhode. II fait voir que Leiljniti 



