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doit fetre conside're comme le veritable palr'.arclie du Iralns- 

 cendanlalisme nindi'rne , comine le ppre de lous les systeiiies 

 germaiiiques oil I'idealisme s'cst moiitie tour a tour sous di- 

 . verses faces ; et II coiidut que la repie'sentalioa leibnitziennc 

 ■ e'lant aussi incompatible avec le rnecanisme de nos organes cx- 

 le'rieurs , que dementie par I'observation ; il faudroit , ou 

 refuser a rhonime la connoissance du moi et du non-moi , 

 ce qui seroit non-seulement absurde , tnais meme contraire 

 au systeme , ou conveiilr que cette double connoissance n'est 

 pas le fruit de la seule fe'condite interieure de I'ame. 



L'auteur abordant la grande question de la science infuse , 

 fait I'histoire de I'csprit liumain , s'elevant des connoissances 

 particulieres et ind'ividuelles , aux notions gene'rales et aux 

 vues abstrailes ; et cette bisloire est une refutation directc 

 du systeme des notions pre'existantes. Toute idee qutlconque 

 etant un fait, l'auteur ne cnngoit pas comment un fait peut 

 preexister , c'esl-a-dire elre anfe'rieur a lui-meme. I! donne 

 franchement sa proffssion de foi sur la question des ide'es in- 

 ne'es , il ne reduit point I'esprit humain a des modifications 

 puremenl passives , mais il le regarde comme ope'rant acli- 

 vement sur ce que les sens exterieurs et les sens i. times lu 

 font apercevoir : nous avons des faculte's , des puissances , des 

 dispositions inne'es , mais nous n'avons aucune notion ex- 

 presse anfe'rieure au jeu des organes. L'auteur parcourt suc- 

 ressiveinent toules les classes d'idees auxquelles on a voulu 

 attribuer ce privlle'ge , soil dans I'ordre intellectuel , soit , 

 dans I'ordre moral. Nous sommes oblige's de renvoyer le ler— 

 teur aux trois chapltres oii l'auteur s'occupe de cette impor- 

 tanle matlere , dans rimpossiblllte oil nous sommes de don- 

 ner Id des de'lails suffisans a cet egard. 



Dans le dixienie chapitre , M. de Barol cortsidere les abus 

 de la contemplation , des vues gene'rales , des principes et 

 des raisonneniens it priori; il fait voir combien peu de lu- 

 mlere doivcnt recevoir les diverses branches de la philosophic ■, 

 de la inelliode des ide'alistes qui veulent tout puiser dans la 

 nie'ditation , et rien dans robservation et Texperience. 



JO. 



