i6o Leon III et Charlemagne. 



INIonsignor SanlcHi observe qu'on poiirroit lui opposer 

 nii'E{;inliard lui-nidme semble etre Tauteuv Jes Annales de 

 France, dans Ies(juelles on a cru Irouvcr un passage qui appui* 

 le sujet du tableau ; mais il piouve que plusieurs critiques ii« 

 reconnoissent pas Eginhard comme auteur des Annales de 

 France. Le P. La Cointe et d'autres atlribuent cet ouvrage a 

 un religieux. Notre auteur rapporte en peu de mots les prcuves 

 qii'ils en donnent, et en conclul que le passage des Annales 

 sur ce suJet, dent d'autres chroniques fran§aises ont emprunte 

 ce conle, ne peut contrebalancer le silence d'Eginliard et des 

 aulres historiens que nous avons nomme's. 



Mais, lors meme qu'on voudroit ajouter foi a I'auteur des 

 Annales, on ne doit pas adopter rinterprelation qu'on a voulu 

 donner de ces expressions. IjamoX. adorat us doit, selon notre 

 auteur, ^tre explique par salatatus , et il prouve que dans les 

 anciens auteurs ce mot a ordinairement celte signification, 

 lorsqu'il se rapporte a un homme et non a la Divinite. Ducange 

 a seulement observe que le mot adorare signifie egalement dans 

 les auteurs ecclesiastiques honorare et penerari. 



Quant aux mots more antiquorum principum, qu'on lit dans 

 le texte des Annales, notre auteur a cru devoir examiner 

 quelle eloit celte coutume des anciens princes, pour pouvoir 

 determiner comment il falloit entendre le mot adorare ; et 

 comme on peut croire facilement que, par ces mots les anciens 

 princes , il faut entendre les princes IVan^ais qui ont prece'de 

 Charlemagne, il prouve que, parml les differens honneurs 

 qu'on leur rendoit, I'adoralion, dans le sens de I'artiste , n'etoit 

 pas d'usage; et a cette occasion, I'auteur rapporte deux figures 

 tres-anciennes de Charlemagne qui sont peintes dans I'e'glise 

 d'Aix-la-Chapelle, temple qui a ete ball par lui; ces figures 

 representent I'empereur a genoux. Il prouve ensuite que la 

 coutume n'etoit jamais re^ue dans I'Eglisp, que les e'veques ou 

 les popes se prostemassent devanf les souverains apres les avoir 

 couronne's; et il cite a ce sujet plusieurs cere'monies anciennes 

 de I'Eglise gallicane , I'histoire des deux couronnemcns du roi 



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