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les honneurs divins aux grands horanies, que de- 

 voit naitre I'apotheose ^TodtW;?, admission parmi 

 les dleux ( i o), acte pieux et solemnel qui annongoit 

 I'entree dans I'Olympe ; de ceux que I'admira- 

 tion , la crainte ou Ui credulite firent nommer les 

 enfans des dleux. 



Le genie de la legislation des Grecs adopta 

 cette disposition populaire ; elle servit a exciter 

 dans ces ames ardentes la passion de la gloire et 

 de la celebrite. La pliilosopliie de Pythagore s'en 

 empara , et entretint cette credulite, qui en re- 

 connoissant une essence intermediaire entre les 

 dieux et les hommes, favorisoit tous les genres de 

 superstition. L'ecole de Platon n'osa pas la re- 

 jeter, et il ne faut pas s'etonner si elle s'etendit 

 cliez presque tous les peuples civilises, et sur- 

 tout chez les Roniains , fideles imitateurs des 

 Grecs. 



On est bien erabarrasse lorsqu'on veut remon- 

 ter aux premieres sources de I'apotlieose , et qu'on 

 cherche a connoitre ses premieres i'ormules et ses 

 premiers rits. La difficulte d'obtenir des idees 

 iuetes sur ce sujet se manifeste dans la contrariete 

 ou dans le vague des opinions des anciens ecri- 

 ,vains, et sur-tout dans le silence d'Hesiode. Ce 

 poete pouvqit bien croire aux apotheoses de Bac- 

 clius, fils de Semelej d'Hercule, fils d'Alcmene ; 

 de Castor et de Pollux , fils de Leda , et a celle 



(lo) Mot compose de la preposition «e;r» apres , et de B'tuTtr , 

 qui sigDific divinisation , c'csta-dire , dU-misation aprl's lot 

 tndrt. 



