Inscription de Rosette, i i 7 



soireacesdogmes, appartienttoujoursauprlncipe 

 qui etablit, qu'une intelligence superieure presi- 

 doit au gouvernement de I'univers, et que des 

 genies qui lul etoient subordonnes , en avoient 

 I'administration, sous quelque forme qu'ils pussent 

 se manifester aux hommes , et a quelque partie de 

 la nature physique qu'ils parussent presider. 



Quoiqu'Herodote, en rapportant les opinions 

 des pretres de I'-^Egypte, semble persuade que le 

 culte des jEgyptiens n'admettolt point I'anthro- 

 polatrle, II paroit cependant prouve par les te- 

 moignages les plus authentiques , par celui de 

 Diodore de Sicile, de Pline, de Minucius Felix, 

 de saint Augustin et de la plupart des peres de 

 I'eglise , que cette doctrine n'etoit pas etrangere a 

 cette nation. 



Quoi qu'il en soit, une creduUte superstitieuse 

 pouvoit faire supposer, dans un fiomme celebre, 

 des rapports mediats ou imniediats avec les Dieux ; 

 mais il ne resultoit de cette croyance qui divinisoit 

 un tel homme , qu'un droit a la deification ou k 

 X'apotheose, et ce droit n'avoit pas toujours son 

 elFet. 



Dans I'acception purement metaphorique , le 

 mot divin s'applique a I'objet d'une admiration 

 excessive, soit au physique ^ soit au moral. On a 

 toujours divinise , on divinise encore ce qui , 

 parmi divers objets compares ensemble, frappe 

 le plus par sa beaute ou par ses convenances, et 

 s'eleve fort au-dessus de la classe ordinaire 3 alnsi, 

 un esprit sublime est divin , un ouvrage qui 



