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y) c'etoit la recompense de leur justice et de leur 

 » piete ; les bons etoient honoris de la visite des 

 » Dieux, etles mechans eprouvoient sur-le-charap 

 » leur colere : dela vient que plusieurs d'entre les 

 » hommes furent alors deifies, et qu'ils jouissent 

 » encore des honneurs divins. Temoins Aristee 

 » et Britomartis de Crete, Hercule, fils d'Alc- 

 » mene, et Amphiaraiis , fils d'Oicles, auxquels 

 » on peut ajouter Castor et Pollux. Par la raison 

 !» contraire, on peut bien croire que Lycaon prit 

 » la figure d'une bete, et que Niobe , filie de 

 5» Tantale, fut changee en rocher. Mais aujour- 

 » d'hui que les hommes sont generalement cor- 

 » rompus , et qu'il n'y a pas une ville , pas un 

 » coin de terre qui ne soit plein de leur iniquite : 

 » on ne voit pas que les Dieux en adoptent aucun , 

 » si ce n'est par de vaines apotheoses qu'invente 

 » la flatterie, et la justice divine, plus lent* et 

 )» plus tardive, se reserve de punir les coupables 

 » apres leur mort » . Voila , dans cette t'-^duction , 

 les mots de deification et d'apotheose qui ne se 

 trouvent point dans le texte, et qui n'en rendent 

 pas le vrai sens. L'auteur s'exprime a la verite 

 d'une maniere vague 5 mais le traducteur auroit 

 du, par cette raison m§me, s'en tenir au mot-a- 

 mot, et dire : « Dela aiivint que quelques hommes 

 » prirent place parmi les Dieux » , et plus bas , « si 

 » ce n'est ceux a qui la flatterie a donne ce titre , 

 i> a cause du poste eminent qu'ils occupolent ». 

 II nous restera toujours a comprendre si Pausa- 

 nias a voulu parler de la deification ou de I'apo- 

 theose. 



