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M. Miinter fait d'abord I'observation que les 

 religions des anciens , quoiqu'en general elles 

 aient ete nationales , que par consequent le culte 

 public , les idees religieuses du peuple, et mem© 

 celles de la partie plus eclairee de la nation , 

 se soient adaptees plus ou moins aux lois parti- 

 culieres , aux moeurs , aux usages, et aux localites 

 du peuple qui suivoit cette religion, il n'en devoit 

 pas moins arriver souvent que par suite des guerres 

 et des conquetes , ou par le commerce et les co- 

 lonies , par la communication des arts et des 

 sciences, les idees religieuses d'un peuple ont ete 

 introduites cliez ses voisins , et meme quelquefois 

 chez des nations assez eloignees. C'est ainsi , dit- 

 il , que sans doute I'antique culte des astres s'est 

 repandu, avec les premiers elemens des sciences, 

 de Babylone en Phoenicie , si toutefois les Phoe- 

 niciens n'ont pas deja adopte le culte du soleil 

 a une epoque plus reculee , lorsqu'ils habitoient 

 encore les bords de la mer rouge, Beaucoup de 

 traditions grecques sont incontestablement d'ori- 

 gine phaenicienne ; et meme les contrees les plus 

 eloignees de I'orient ont eu quelqu'influence sue 

 les peuples qui ont habite les bords de la Me- 

 diterrannee : le Dionysos des grecs est d'origine 

 indienne , et dans les temps ou la domination 

 du roi de Perse s'etendoit jusqu'a la Mediterrannee 

 et a la mer ^gee , la doctrine de Zoroastre a 

 evidemment exerce quelqu'influence sur les ado- 

 rateurs des divinites grecques et asiatiques, saas 

 cependant repandre parrai eux les prineipes da 



