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servi de ce dernier. Ciceron , toujours a clter pour 

 la precision et pour la clarte , ne manque pas or- 

 dinairement de I'employer en grec. Il s'en sert 

 notamnient , en disant apres la mort de sa chere 

 Tullia, qu'il veut faire sonapotheose;(ii2) ce quime 

 fait observer en passant, contre Topinlon de divers 

 modernes , qu'il y eut chez les Roraains, comme 

 chez les Grecs , des apotheoses domestiques. Aris- 

 tote, Ciceron, Herode Atticus, affecterent cette 

 piete, dont on pourroit rapporter d'autres exem- 

 ples. Ce ne fut que long temps apres I'orateur 

 romain , que la langue latine s'enrichit du mot 

 apotheosis. On le trouve dans Prudence, et dans 

 d'autres auteurs chretiens. 



Il est aisede reconnoitre combien le cults Ke- 

 roique dut eprouver de modifications dans son 

 objet, dans ses rits et dans sa denomination , 

 depuis les premiers temps de la Grece, jusqu'a son 

 admission a Romej et il seroit sans doute utile 

 d'etablir historiquement les nombreuses varia- 

 tions qu'on peut remarquer entre I'apotKeose my- 

 thologique, I'apotheose heroique et celles des 

 hommes places hors de ce cercle mysterieux. Le 

 savant MafFei en parlant de la consecration de 

 Faustine la mere (i3), a donne un essai sur ce 

 sujet interessant, oil il paroit regreter Touvrage 

 du docte prelat Severoli, qui I'avoit traite a fond, 

 et dont le manuscrit est perdu. Sohoepflin (14) I'a 



(la) Litt. ad Attic, xv, ut maxime assequar UTirc^iUFtu 

 (i3) Gemm. Antich. , t. iii , p. 2o6etsuiv. 

 (i4) Dis. hist. , Argent. ,1739. 



