Inscription de Rosette, tiS 



aiissi eritreprls tres-superficiellement , quant aux 

 anciennes apotheoses, mais tres-savamment par 

 rapport aux romains. 



Quoique depuis Tepoque ou ecrivolent ces deux 

 savans et avant eux , on ait souvent tente acces- 

 soirement d'aprofondir un pareil sujet dans des 

 ouvrages precieux ; on ne sauroit au milieu de 

 div^rses opinions contradictoires , se former une 

 idee satisfaisante sur le systeme de ces sortes de 

 consecrations. Rochefort deja cite , et Freret 

 qui est d'une grande autorite , n'admettent au- 

 cune apotheose avant Homere, tandis que I'abbe 

 Faucher (i5) en reconnoit depuis Cadmus. L'abbe 

 Bergier^ dans son traite de I'origine des dieux du 

 paganisme , observe que I'apotheose des hommes 

 celebres, est posterieure a la religion publiquejet 

 Ciceron n'admet la consecration de Romulus que 

 long-temps apres que les poesies d'Homere furent 

 repandues partout. 



Quoiqu'il en soit , il me paroit que I'acte reli- 

 gieux exprime par le mot apotheose , ne doit ap- 

 partenir qu'a la ceremonie des obseques d'hommes 

 deja divinises par des oracles ou par un assenti- 

 jnent populaire sanctionne par le sacerdoce, et 

 que le mot d^apotheose ne peut etre en aucun 

 sens, I'equivalent de celui de deification. 



DEIFICATION. 



La deification ^ivwaUa-is , avoit pour objet leper- 

 sonnage divinise, et I'animal mysterieux auxquels 



(i5) Aead. inscript. , t, xxxvi. 



