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on accordoit les honneurs divins durant leur vl^; 

 Deifier (i6)j c'etoit declarer par des decrets, qu'uii 

 etre vivant etoit actuelleinent un dieu ; I'etablis- 

 seraent d'un culte etoit une suite naturelle de la 

 deification. De cet usage etoit venu le litre fas- 

 tueux d'Epiphane txif^amiff , qui annongoit la divi- 

 nite reelle et visible d'un roi deifie. 



On deifioit Apis et Mnevis, ainsi que le bouc de 

 Mendes en Jilgypte , des qu'on avoit trouve ces 

 animaux avec les signes requis pour les faire re- 

 connoitre, et api'es leur mort, il n'etoient plus 

 rien, malgre les obseques religieux qu'on leur fai- 

 soit, et qui occasionnoient souvent de grandes de^ 

 penses, suivant la devotion du prince regnant. 



La deification , a I'egard des hommes , pent etre 

 tres-ancienne dans I'Orientj mais nous n'en avons 

 des preuves historiques et positives que par rap- 

 port aux grecs et aux romains. Cet usage pieux 

 fut ainsi que I'apotheose tantdt I'expression de Ici 

 reconnoissance ou de I'admiration , tantot I'eftet 

 d'un abus de la credulite , ou enfin la preuve d'un 

 relachement moral politique , provoque par la 

 grandeur des princes qui assujetirent successive- 

 ment ces deux nations : aussi voit-on aux epoques 

 ou la liberte des grecs alloit s'aneantir avec leur 

 gouvernement , et la liberte de Rome s'ensevelir 

 avec Pompee,la deification devenir I'apanage he- 

 veditaire des families royales et iraperiales. 



On pourroit neanmoins juger par la rarete des 



(16) Quvttuii mot cornposti de ^i*() Dieu, et de ^*uiy 

 fairc, c'esl-a-dire, fnin unDieu. 



