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ces details dans I'ouvrage meme j lis feront sans 

 doute desirer que la Societe asiatique nous pro- 

 cure des traductions de ces differens traites , et 

 nous mette a portee de juger avec plus de certi- 

 tude de la philosophic indienne, et de savoir posi- 

 tivement quelles sont les idees que les Grecs peu- 

 vent y avoir puisees. 



Les additions faites a ce memoire dans I'edition 

 frangaise , ont ete tirees en grande partie d'une his- 

 toire du Grand-Mogol Akbar , ecrite par Aboul 

 Fazel son visir , qui avolt eu ordre de recueiilir 

 les opinions religieuses et philosophlques des dif- 

 ferens peuples de I'Asie. On voit qu'il s'etoit 

 procure beaucoup de renseignemens sur celles 

 des nindous et les nombreux extraits de son 

 ouvrage que M. Langles a places a la suite du 

 Memoire, en y joignant le texte persan , pour- 

 ront faire juger des connoissances et du style 

 d'Aboiil Fazel , dont la grande reputation dans 

 rOrient faisoit dire que les monarques de I'Asie 

 etoient encore plus efFrayes de sa plume que de 

 I'epee d' Akbar. 



La division generale des sciences n'est pas ex- 

 posee par Aboul Fazel , dans le meme ordre que 

 celui du Vidyadersa ; il observe aussi que ceux 

 qui suivent la doctrine du Meimensa, le troisieme 

 Oupanga , ne regardent pas Brahmah , Vichnou 

 et Siva comme des divinites , mais comme des 

 personnages qui se sont rendus celebres par leurs 

 actions. 



Suivant cette secte , \q^ corps sont composes 



