d'atoraes, et il n'existe aucune substance 5 le mond« 

 est eternelj et il n'y a ni peines nl recompenses a 

 venir. 



Les seetateurs du Beydanta ont quelque rapport 

 avec les Pyrrhoniens ; ils pretendent qu'exceple 

 la Divinite, rien n'existe, I'Univers entier n'etant 

 qu'une apparence sans realite. 



Si Aboul Fazel etoit bien instruit sur ces deux 

 doctrines , M. W Jones auroit eu tort de compa- 

 rer le Meimansa et le Beydanta a la doctrine de 

 Platon J qui leur est toute opposee , puisque le 

 philosophe grec enseignoit que le monde a ete 

 cree j que I'ame est immortelle , qu'elle sera punie 

 ou recompensee 5 qu'il y a quatre substances ele- 

 jnentaires , et que , loin d'admettre les atomes 

 dans le sens du Meimansa, il ne regardoit comme 

 tels que les derniers elemens ou molecules indivi- 

 sibles de ces substances. 



On trouvera dans les autres notes de iM. Langles 

 des details particuliers sur les Vedas , les Poura- 

 nas , les Sastras ou corps de lois 5 sur le Mdhab- 

 hdrat et le Ramayan , poemes tres-celebres dans 

 rinde; sur I'art dramatique et sur les traites de 

 rhetorique et de grammaire. 



On ne verra pas non plus sans interet ce qui 

 concerne Amara-Sinha, auteur d'un vocabulaire 

 samscrit, dont la bibliotheque imperiale possede 

 un exemplaire, precede d'une grammaire avec 

 une traduction latine, incomplette a la verite , 

 mais dont la lecture laisse entrevoir que la langue 



