Asie, 335 



de rinde , et de leurs rapports avec ceux du Pan- 

 theon grec et latin. 



Ganesa y paroit le premier. C'est le dieu qu'on 

 invoque en commengant les sacrifices , les cere- 

 monies religieuses , tous les ouvrages serieux, 

 toutes les affaires importantes. Son image estpla- 

 cee sur les portes des temples et des maisons par- 

 ticulieres ; il preside au commencement de toutes 

 choses : c'est le Janus des Latins. Le nom et les 

 attributs de ces deux divinites sont absolument \q% 

 memes. 



Mais Ganesa n'est , comme Janus , qu'une divi- 

 iiite inferieure. Celle du premier ordre et peut- 

 etre la seule que reconnoissent les hommes eclaires 

 parmi les Hindous , est une substance intelligente, 

 eternelle, immaterielle et sans bornes , nommee 

 Brehm qui anirae toutes les parties de I'univers 

 comme I'ame de I'homme anime son corps. Quoi- 

 que toiite-puisssante ce n'est pas une divinite 

 cr^atrice, les«lemens materials du raonde existent 

 de toute eternite comme Brebm. 11 est meme 

 inactif suivant les Hindous qui disent qu'il a de- 

 iegu« I'exercio^ dd €a' toute-puissance aBrahmah 

 Vichnou et Siva , le formateur, le conservateuret 

 le destructeur; et'ie pouvoir qu'ils attribuent a 

 Bi'ahmah consi'ste a donner de nouvelles formes 

 aux elemens de la rnatiere , toutes les fois que la 

 puissance de Siva cessant d'etre balance.e par celle 

 de Vichnou , I'ordre de I'univeria jest totalement 

 detruit. 



C'est de ces trois personnages allegoriques , 



