Jean de Fiesole. 3i5 



» iU sont meiTie entierement opposes dans leur essence in- 

 » time, el ne peuveiit par conse'quent pas etre soumis a une 

 » mesure commune. L'art chez les Grecs a commence' par 

 » limitation des formes du corps humain ; l'art chez les mo- 

 » dernes s'est d'abord attacl'e a exprimer les affections de 

 » I'ame. Dans les ouvrages des Grecs , le corps humain etoil 

 » deja represente dans toute la perfection de sa structure : 

 » tous ses mouvemens, tous les developpemens de la force phy- 

 » sique avoient ete imite's avec la plus grande vigueur, avant 

 » que I'anie se manifestat sur le visage. M^me celle beaute 

 » des t^tes , qa. consisle dans les proportions et la regularity 

 » des traits, inde'pendamineiit de I'expression , ne fut d^- 

 » couverle que fort tard che?. les Grecs , comparalivement 

 1) avec les progr^s de l'art dans tout !e reste. Au contraire , 

 « chez les anciens peintres chre'tiens , le corps est dessine 

 » d'une raaniere tres-imparfaile ; il n'est , en quelque sorte , 

 » ajoute a la i^le que comme un mal ne'cessaire , tandis que, 

 » dans la varie'te des physionomies , ces artistes monlrent 

 » deja des nuances senties avec une deiicatesse exquise , et 

 » qu'ils re'ussissent a peindre ce que Ton peut appeler la beaute 

 » de Tame. lis contemploient le monde d'un regard plus in- 

 » tellectuel ; iis avoient aussi sous les yeux une toute autre 

 » ge'neration. Ce n'est que par I'imitation des anciens que les 

 » modernes se sont perfectionne's dans le dessin du corps. II 

 j> apparlient a rhistoire de Part de faire voir comment la 

 » difference de religion a produit ces directions opposees. 

 w Plus nous remontons vers les commencemens de Tart chez 

 » les anciens et les modernes , plus nous le trouvons exclusi- 

 » vement consacre au culte , et fixe par les ide'es religieuses. 

 • Avec la marche du temps , l'art est toujours devenu de 

 » plus en plus mondaln , et c'est la proprement sa derniere 

 » epoque. De nos jours on a cherche a le ranimer par de» 

 » ressorls purement temporels et dans les vues mondaines; 

 » niais ce moyen ne peut jamais r^ussir : toute science , toute 

 » observation des choses re'elles est insuffisanfe pour inspirer 

 » au talent des creations vraiment originales. L'ortiste doit 



