Philosophie. 33 1 



Je vais m'occuper des matieres qui composcnt le second 

 volume. 



Le second volume commence par un Essai sur I'abus de I'u- 

 nile et des jugemens exclusifs en poiiti(|uc. Ce morceau est, 

 pour le fond des ide'es, le nieme qu'un e'crit sur la souverainelc, 

 publie en allemand par I'auteur; comme ce dernier a ete tra— 

 duit en frangais, et que I'aulre n'en differe que par la forme , 

 Ct par quelques de'veloppemens , je ne ni'y arret rai pas. 



Dans les considerations qui suivenl , I'auteur di'veloppe les 

 causes qui ont aniene , au commencement du dix-huilieme 

 siecle , I'abaissement de la Suede , raffoiblissement successif de 

 la Pologne , en ineme temps que la Prusse et la Russie se sont 

 elevees au rang des premieres puissances europeennes. Ces 

 causes sont connuPs ; I'auteur les expose avec beaucoup de jus- 

 tesse et de talent , et il e'claire ce tableau de plusieurs traits de 

 lumiere qui lui appartiennent. 



Passons au dernier morceau de ces Melanges , qui en occupe, 

 comme je I'ai dit, la plus graude place, et qui me'rite principa- 

 lemenl de fixer I'altention des philosophes. L'auteur I'a inli— 

 tilule : Elcmens de Philosnphie ou Tableau ana'ylique des de- 

 veloppemens da moi humain. C'est une histoire de I'ame que 

 I'auteur croit tenir une espece de milieu entre les systemes de 

 philosophie des Allemands et ceux des Fran^ais ; il presume que 

 les premiers n'y trouveront pas assez de spirilualisme , et que 

 les autres y en trouveront peut-elre trop ; ce qui lui fait espe'rer 

 de s'etre tenu a une juste distance des deux extremes. 



C'esI par le sens interne oula conscience de soi, ijue I'homme 

 a le sentiment de I'existence en lui el hors de lui : le moi hu- 

 main est le point de depart de loute snine philosophie. Un je 

 ne sais quoi d'invincible supporfe tout le systeme des plieno- 

 xnenes intellectuels , et n'cst porte lui-meme par rien : c'est 

 I'arae ; comme nous ne connoissons rien que parelle, son 

 etude doit marcher avant tout. JNlais, a toules les epoques de 

 noire vie, i! nous manque quelque chose pour observer direc- 

 fenieut les pheuomenes interieurs : nous en somaies ioujours 



