' ET POLITIQUES. 495 



que notre savant auteur adopte le systeme absurde de 

 I'astrotheologie , et qu'il suit trop complaisainmentles 

 opinions deDupuis, a qui cependant nous sommesbien 

 loin de refuser de vastes connaissances, une critique 

 peu coinmuue , et un talent remarquable. M. Reynier 

 s'appuie, il est vrai, du temoignage de Strabon , qui 

 nous assure (i) que les disciples de Zoroastre adoraient 

 le soleil. Mais , en ouvrant les livres attribues a ce re- 

 formateur de la religion persanne , on ne trouve nulle 

 part le culle des aslres ; partout il parle , au contraire , 

 d'un Dieu, maitre de toutes choses , dontllEoMo, le 

 legislateur de I'antique Asie , avail long-terns avant 

 lui proclame la puissance et public les bienfaits. Mitlira, 

 que le pere de I'liistoire grecque (2) compare a la Venus 

 de Guide , et que Xeuophon (3) , qui vecut a peine un 

 demi-siecle apres lui , nous peint comnie un dieu, n'est 

 point le syinbole du soleil, ainsi que H3'de (4) et Mos- 

 hemius (5) I'ont fort bien deinontre. Les nionumens qui 

 avaient servi de preuves a cetle opinion, apparliennent 

 a des ciseaux grecs oa romains que I'iniagination ou 

 les croyances du terns ont egares. La religion primi- 

 tive des Perses etait purement^eocratique ; et , si elle 

 admettait deux sortes de genies, les uns bons (ceuxde 

 Ehoromez-duo), les autrcs mauvais (ceux de Ahriman), 

 elle les regardait plulot comnie des agens interme- 



(i) Ge'ogr. , lih- XV, pag. 1064. 



(2) Herodote, fib. I , cap. i3i. 



(3) Cyroped. , Jib. VII. 16. OEconom. IV. Son opinion a ^te 

 adoptee par tousles e'crivains grecs et latins; le seul Ambrosius 

 {contra iSymmachum, pag. 840) a siiivi HEnoDOXE. 



(4) Hisloria religionis veterum Persaruni , cap. IV , pag. lo4 i 

 122. 



(5) Au rapjiort de Brlcker , Hist, philos. , torn. I, pag. 169. 



