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pie. Simon toinbe aupouvoir des Gentils ; il reconnait 

 enfin , dans I'embrasement du voile qui derobait aux 

 regards profanes le Saint des Saints , le symbole de la 

 colere du Seigneur qui abandonne le peuple rebelle 

 de Judas. Cependant , le soldat romaiu conduit Mi- 

 riam a la Fontaine de Siloe, et se decouvre a elle, au 

 luoiuent oil elle se jette a ses genoux jjour le supplier 

 de rimmoler a sa vengeance. C'est son fidele Javan, 

 qui , a I'aide de ce stratageme , est parvenu a la sauver. 

 Des torrens de flamme el de fumee couvrent Jerusa- 

 lem ; le temple apparait tout en feu , et sa ruine a 

 quelque chose de divin et de solennel. Entoures de 

 Chretiens, les anians, frappes de respect et d'epou- 

 vante,contemplent raccomplissement des redoutables 

 propheties. Un hymne , dans lequel la " desolation 

 du magnifiqiie edifice est depeinte comme I'einbleme 

 et I'image de celle des iiiondes , termine majestueu- 

 sement le poeme. 



Get ouvrage n'est point exempt de defauts; mais on 

 J remarque du genie, et parfois de grandes beautes : 

 nous n'avons pu que les indiquer dans cette rapide 

 analyse. Les situations sont Iragiques et bien ainenees; 

 les caracteres, bien concus et traces avec energie ; le 

 style , quelquefois sublime et toujours harmonieux. 

 Mais , I'auteur a peut-etre tropmultiplie lescontrastes. 

 II laisse voir rintention de faire effet , et cela nuit 

 souvent a celui qu'il veut produire. L'accusation 

 de Miriam, par Salome, et la promptitude avec la- 

 , quelle le peuple et le grand pretre adoptent le projet 

 de mariage propose par Abiram, sans songer davan- 

 tage au coupable jirofanateur du temple, sont deux 

 circonstances qui manquent de vraisemblance. Mais , 

 sans nous arreter aux critiques , nous aimons mieus 



