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M. Or(]inaire ne trouve dans les langues, comme 

 ■dans loLites les sciences, que deux espec.es d'idees qui 

 se distinguent parfaitement ies unes des autres par le 

 mode et I'epoque de leur formation. La premiere espece 

 «st composee des iuees que 1 esprit recoit immediate- 

 inent du dehors , el. qui ne sent que dos representations 

 plus on raoins conformes aux objets exterieurs, ou aux 

 signes par lesquels on desigue ces objets ; ellcs sont le 

 resullat direct des sensations produiles dans notre in- 

 telligence par les faits exterieurs : c'est par celte raison 

 <jue I'auteur les appelle idees de fait. 



Les idees de la deuxieme esptce ne peuvent plus, 

 connine celles de la premiere , etre formees ou rdveillees 

 imraediatement dans I'esprit paries objets ou les signes 

 e:rlcrieurs; elles ne se forment qu'a la suite des idees 

 de fait, les suppose anterieurcmcntac;]uises etclassees ; 

 elles sont ce produit d'un acte sponlane de i'esprit, 

 d'une operation particuliere que I'lnlelligence execute 

 par sa propre puissance sur les idees de fait d'une 

 meme classe , ct par laquelle elle les compare pour 

 saisir le lieti qui les enchaine , pour deditire le rapport 

 qui les lie. L'auteur donne a cetle seconde espece d'idees 

 le noin dJidtes de deduction. 



Vouiant determiner d'une raanicrc encore plus pre- 

 cise, s'il est possible, la nature de ces deux especes 

 d'idees, fixer la limite qui les separe et le point intel- 

 lectuel oil commencent les idees de'ductives, M. Ordi- 

 naire eut recours a I'experience et a I'observation, ces 

 deux guides surs que I'liomnie ne doit jamais aban- 

 ilonner dans ses Iravaux. II essaya de reveillcr en lui- 

 nieme le souvenir du developpement de ses premiere* 

 connaissances classiques, et s'assura bicntotqu'il avait 

 cu lieu sous rinfluenoe de deux facultc's capitales, et 



