7A SCIENCKS MORALES 



Irouve sa liberie clans sa defaitc, ct qu'cllc esl Ala Cuis 

 libre et vaincue. 



II souraet tout a ce prlncipc; et, parcourant rapidement 

 le cercle de nos institutions, il etablit que les rois doivent 

 gouverner eux-mCmes; car ils n'ont d'aulre interet que 

 celui de proteger, sans avoir besoin de protection ; tandis 

 que les ministres ont leurs intcrets personnels comme in- 

 dividus, distincts de ceux de I'Etat. Ou la responsabilite 

 ministericUe est une injustice , ou elle tend a transporter 

 le gouverncment du roi a ses agens; elle repose done 

 sur un principe faux ou nuisible. II faut rejetcr la liberie 

 de la presse, au moins quant aux feuilles quotidicnnes, 

 si elle egare au lieu d'eclairer, si elle compromet les re- 

 putations au lieu de les garantir, si elle jette le trouble 

 au lieu de maintcnir la tranquillite. Dans le systemc elec- 

 toral, il est inutile de rcchercher si les electeurs repre- 

 sentent reellement la nation, et s'ils sont i leur tour 

 representes par les elus. On doit s'attacher uniquement a 

 trouvcr de bons legislateurs ; et les elections graduelles, 

 les epurations successives sont la meilleure garantie des 

 choix. Enfin, rimpflt n'est pas une avance volontaire faite 

 par de pretendus representans; c'est une charge inherente 

 a la propriete, c'est le prix de la protection que I'Etat lui 

 accorde. 



L'idec premiere de M. Mezard n'est pas nouvelle; et 

 \out le monde sent qu'en derniere analyse, la liberie n'est 

 que la sflrcte des personnes et des proprietes. II n'est pas 

 d'homme raisonnable qui se perde dans de yaines reclier- 

 ches sur les formes du gouvernement, uniquement pour 

 le plaisir de faire correspondre toutes les parties d'un 

 systeme, de calculer des forces, et de les mettre en eqiii- 

 libre : I'avantage des etats est Ic principe qu'on ne doit 

 jamais perdrc de vuc : mais quand le raisonnement et I'ex- 



