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et oiientales. Mais dies sont tellement volumineuses , ct 

 roulent d'ailleuis sur dcs moeurs , des coutumes et des tra- 

 ditions qui ont si peu d'analogie entre elles, qu'elles sem- 

 bient un veritable chaos scientifique oii le flambeau de la 

 critique la plus lumineuse pouirait i peine porter le jour. 

 Le Voyage dans V Oasis lointaine est la relation d'un 

 juif navarrois, qui avait entrepris, au commencement du 

 douzieme siecle , d'aller reconnaitre tous les etablissemens 

 israelites dans les trois parties du monde. Le voyageur an- 

 glais Jackson semble en effet appuyer I'opinion assez ge- 

 neralement accreditee, qu'il existe dans I'interieur dc 

 I'Afrique un etabKssement juif forme par une des tribus 

 d'lsraiil perdue ou egaree, et que le juif Benjamin de 7k- 

 dele aurait etc curieux de visiter , comme I'atteste la re- 

 lation de son voyage , si toutefois on pent croire a I'au- 

 thenticitedecette relation, que M. Montbron donne comme 

 la traduction libre d'un fragment inedit. 



II nous reste a dire un mot du volume d'introductioii 

 dont M. Montbron a fait preceder les trois autres qui com- 

 posent son ouvrage. C'en est, k notre avis, le morceau 

 le plus instructif et le mieux traite , quoiqu'il ne soit pas 

 tout-ii-fait exempt de ces longues aberrations qu'on peut 

 reprocheral'auteur. M. Montbron y cherche d'abord acon- 

 cilier le texte des premieres lignes de la Genose sur la 

 creation du monde, avec les notions que la saine philoso- 

 phie et les lumieres de la physique fournissent sur I'age de 

 la terre. II ressuscite I'opinion deja emise par le savant orien- 

 taliste Eichkorn, quele iwoX. Bara^ que les interpretes ont 

 rendu par le verbe il crea, il a credj signifie veritablement 

 creide nouueau , recree , comme le prouve un passage des 

 psaumes o\i cette racine hebraique est cvidemment em- 

 ployee dans ce dernier sens. II faudrait, en consequence , 

 entendre, par Ics premiers mots de Moise, non point une 



