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cux, pour supposer que I'histoire puisse, en aucun sens, 

 Clre sommee de taire ce qu'elle dit, ou de dire ce qu'ellc 

 ne dit point. On doit I'interrogeravec liberte, et lui laisser 

 cnsuitetoute son independance. 



» Cette etude a besoin d'un centre auquel elle puisse se 

 rapporter. II faut a tant de faits un lien qui les unisse et 

 les enchaine. Ce lien existe dans les faits memes; rien 

 n'est moins douteux. L'unite et la consequence ne man- 

 quenl pas plus au monde moral qu'au monde physique ; 

 il a, comme le systeme des corps celestes, ses lois et son 

 inouvement; seulement le secret en est plus profond , et 

 I'esprit humain a plus de peine a le dccouvrir. Nous 

 sommes venus assez tard pour que des evenemens dejii 

 accomplis nous servent de guides dans cette recherche. 

 Nous n'avons pas besoin de demander a quelque hypothese 

 philosophique , peut-etre incomplete et douteusc, quelle 

 a ete , dans I'ordre politique, la tendance de la civilisation 

 europeenne. Un systeme qui , evidemment , i considerer 

 les choses d'une vue generale, se rattache partout aux 

 memes principes, derive des memes besoins et tend aux 

 memes resultats, se manii'este ou s'annonce dans I'Europe 

 entiere. Presque partout le gouvernement representatif 

 est reclame, accorde, etabli. Ce fait n'est, a coup sflr, 

 ni un accident, ni une passagere manie. II a certainement 

 ses racines dans le passe politique des peuples, comme 

 ses motifs dans leur etat present; que si, avertis par la, 

 nous jetons un regard sur ce passe , nous rencontrons 

 partout des tentatives plus ou moins energiques, plus ou 

 moins heurcuses, faites dans le sens de ce systeme, et 

 pour le produirc naturellement, ou le conqucrir sur des 

 forces contraires. » 



M. Pierrot, profcsseur d'eloqucnce franraise, en a di- 

 vide reludc en deux parlies : la recherche des theories, ct 



