AAO DE L'ATMOSPHERE DE LA FEMME, 



yojons et que nous n'aperoevons pas ? Pourquoi Anacreon, 

 dans sa cinquifeme ode, si voluptucuse et si heureuseinent 

 imitee dans notre ariette francaise: Que ne suis-Je la fou- 

 gere, etc., n'a-t-il pas applique a cctte emanation ce que 

 Sapho dit dans son ode sur la rose ? 



« Son sein e'panoui paifume le ze'phiie; 



Son charnie s'iusinue an fond de uotrc coetir ; 

 11 y repand une douce langueur: 

 C'est la voliipte qu'on respire, « 



Ce qui etait bien plus applicable a I'atmosphere de la 

 femme qu'a celle de la rose , qui n'affecte que deux de nos 

 sens : la vue et I'odorat. 



Moschus, dans son idylle sur I'enlevement d'Europe, 

 dit, en parlant de Jupiter transformc en taureau : « L'odeur 

 divine qu'il exhalait, I'emportait surles plus doux parfums 

 des fleurs. » Ainsi done les poctes n'ont pas imagine de 

 faire partager meme aux deesses cet attribut qu'ils accor- 

 dent aux dieux ! 



Je voudrais, mais en vain, trouver dans Lucr6ce une 

 autorite. Ce chantre de la nature, qui traite des sens, des 

 emanations, du pouvoir de I'imagination, enfin de Tamour, 

 devait-il omettre cette atmosphere de la femme Pcelte emis- 

 sion, si sensible chez les animaux, et qui les" attire a de si . 

 grandes distances? Quel vaste champ ce sujetoffrait, sous les 

 rapports physiques et erotiques, a I'imagination du poete ! 

 Lucrece, dans son VP chant, aurait epuise tout ce qui est 

 relatif a nos emanations , s'il cQt parle de I'atmosphere de 

 la feiiame; et, quand la physique actuelle a tant a elaguer 

 de son systeme , elle aurait respecte ce que cot emule 

 d'Epicure, cepeintre de la nature, et ce chantre de ses 

 phenomenes, eQtditde cette atmosphere : C'est, enivrede 

 cephiltre, que Lucrece eCit dCimourir, et non de celui qui 

 lui fit perdre la raison et la vie. 



