Sy sit I lie dtf Kant. 147 



Le tnot phifosopliie , pris dans le sens objectify 

 signlfie les resultals de none rnleiidement a priori. 

 Dans le sens subjniif ii sip,tiifie Vacle pur /ei/ue^ 

 no/re enteiidcmeiil t'lierche dcs reaull ilt. Dans le sens 

 suhjeclif, qui est celui de I'anonynie, le mot phl- 

 losophie signifie la (endance de notie entendemcnt 

 a procluiie des rt'sullats. 



La phllosophie, dans ce sens , ne doit pas ^tie con- 

 sid^ree eomnie science absolue hors d'un individu , 

 niais comnie lesefFoits d'un individu pour etabllr une 

 science ; et , s'il m'^toit pei mis de m'exprimer ainsi , 

 je dirois que c'est Taction de philosopher. Done la 

 philosopliie dc'bute dans le sens de Tanonyaie par 

 I'examen des drolls et des prf cc^ues de la raison dans 

 cette reclierche. El.e reste subjective, si I'entende- 

 ment ne donne pas des rt'sullats ab.^olus, vrais, qui 

 puissent ^(re rrgarde's coninie doctrine , comnie 

 science. Pendant que IVntendenient travaille , la 

 phllosopliie n'est que subjective ; niais elle devient 

 objective, aussilot que tel ou tel r^sultat est trouv^, 

 quand il peut ^tre legard^ connne science, ou au 

 moins couirue partie absolue de la philosophic re- 

 gard^e comme science. Ainsi, dans le sens objectif, 

 que le C. Degerando vouloit expliquer, la philoso- 

 phie est une science absolue , hors de relation avec 

 le travail actuel d'un individu. Elle est la v^ritd ab- 

 solue, et elle est toujours la nieme puisqu'elle est 

 d^terniinee dans I'enlendenient , dont les r^sullats 

 ne peuvent varier. Elle est la verity claire et eter- 

 i.elle J car, ce que Ton peut regarder comme veril^ , 



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